下图是英国对华输出总值走势图。对此解读正确的是
| A．五口通商促进英国对华贸易发展迅速 |
| B．工业革命后英国加大对中国的资本输出 |
| C．自然经济的强势存在使英国对华贸易徘徊不前 |
| D．英国对华输出的商品不适应中国市场消费需求 |
刘新利在《欧洲文艺复兴史》指出：“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”对“点燃了整片森林”的正确理解是
| A．否定了对上帝的崇拜 |
| B．引发了西欧社会的宗教改革 |
| C．推动了西欧社会的文艺复兴运动的扩展 |
| D．主张建立民族教会 |
先秦诸子理论着眼的角度和论述的根据虽然各有不同，但都认为应该由独一无二的君主来治理天下。这反映出
| A．只有君主专制才能维护社会的安定 | B．结束分裂实现集权已成为诸子共识 |
| C．先秦诸子阶级属性没有本质上区别 | D．诸子希望恢复周王天下共主的地位 |
俄国寓言文学家克霍洛夫的寓言故事《熊与隐士》讲道：有一位隐士同一头熊成为要好的朋友，一天隐士在林间睡着了，他的熊朋友在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，想狠狠惩罚这只苍蝇。当这只苍蝇再一次落在隐士的头上的时候，熊高高举起了石头，狠狠地向苍蝇砸下去。苍蝇被砸死了，隐士的脑袋也裂成了两半，熊的朋友永远长眠不醒了。《熊与隐士》所反映出的观点与苏格拉底的哪一观点一致
| A．有思想力的人是万物的尺度 | B．认识你自己 |
| C．美德即知识 | D．教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德 |
许倬云在《从历史看组织》中说：“汉初两三代，丞相都是功臣之后，因为担任丞相的条件是由封侯的高官中选出”。这反映了
| A．汉初丞相以及高官的职位由一个小集团垄断 |
| B．汉初的决策层实际上是比较开放的 |
| C．汉初的政府具有全国的代表性 |
| D．汉初的决策层和执行层结合的比较好 |
董仲舒《天人三策》载：“天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以惊惧之；尚不知变，而伤败乃至。”与此观点相异的表述是
| A．天与人可以相互感应，互相影响 |
| B．灾异虽是天的旨意，却是根据帝王所作所为做出的应答 |
| C．强调君主应推行仁政，顺应民意 |
| D．一定程度上对帝王的行为是一种约束 |