阅读下列材料：
材料一 在书(《孔子改制考》)中，康有为把西方资产阶级思想和中国儒家的“三世”说附会在一起……他认为时下封建君主专制制度统治的中国社会是“据乱世”，而要达到所谓的“太平世”，即资产阶级民主共和制度的社会，就必须先对“据乱世”进行改革，建立君主立宪制度的“升平世”。
——白寿彝主编《中国通史》
材料二 孙家鼐曾是竭力支持康有为变法的重要官员，他曾把康有为称之为“忠心热胆而心通时务”的“唯一朝士”，他还对皇上表示：“若皇上责成变法，我唯举康某人，我则安能？”(在《孔子改制考》出版后)他曾向皇帝奏称，“康有为才华甚富，学术不端，所著《孔子改制考》最为荒谬”。他还力请皇上销毁书版，而徐察其人品心术。
——萧功秦《危机中的变革：清末现代化中的激进与保守》
材料三 甲午一战……中国知识精英痛定思痛，在文化自觉上又上了一层次。
——金耀基《文化自觉、全球化与中国现代化之构建》
请回答：
（1）据材料一和所学知识，指出康有为“三世说”明显受到西方哪一思想的影响？康有为认为中国怎样才能实现“太平世”的理想？
（2）据材料二，指出孙家鼐对康有为的态度发生变化的主要原因。这一变化反映了维新变法面临的最大阻力是什么？
（3）结合所学知识，指出材料三中“在文化自觉上又上了一层次”的主要表现。列举近代前期(1840—1919年)，中国知识精英向西方学习的另外两个层次。
（4）据材料和所学知识，概括影响近代中国知识精英寻求救国道路的政治、经济和思想文化因素。
阅读下列材料：
材料一、真正的独立需要有一支能够抵御西方入侵的现代化军队，而现代化军队需要建立起现代化工业，以提供必要的军事装备。
————穆罕默德•阿里
材料二、穆罕默德•阿里是一个雄心勃勃的人，在取得埃及政权后，表面上装着向素丹称臣纳贡，内心里却想摆脱素丹的统治。有一次，他接到素丹的一份诏谕，激动地说：“我作为一个不知名的冒险家来到埃及，我一步步地向前迈进。如今，我在这里已经站稳脚跟，不错，我已经站稳脚跟。”接着，他狠狠地敲打着这份上谕说：“我从来就没有什么主人！” 穆罕默德•阿里的最终宿愿是以埃及为中心，建立一个庞大的阿拉伯帝国，以取代日益衰落的奥斯曼帝国。
————《埃及近代史》杨灏城著
材料三、在我第二次（1833—1835年）访问埃及时，乡村中体格健全的人已经少见，不是缺一两颗门牙（这样就无法咬住子弹）或断一节手指，就是一只眼睛或双目失明，这样就可以不被征召入伍。
————英国旅行家兰恩
请回答：
（1）根据材料一、二回答穆罕默德•阿里改革的核心内容是什么？具体采取了哪些措施？并回答改革前后目的有何不同？
（2）依据材料三并结合所学知识，全面客观的评价穆罕默德•阿里改革？
阅读下列材料：
材料一 为了削弱长老势力，1809年6月穆罕默德·阿里规定：所有宗教地产不再享有免税权，必须缴纳“米里”(国税)；长老务必在四十天之内将其掌管的宗教地产的证件交给政府查验，违者将取消其掌管权。许多长老因没有证件或不合格的证件而丧失大批宗教地产，从而引起他们的强烈不满。1809年6月30日，以奥马尔·麦克莱姆为代表的长老，联合马木路克包税人，聚集在爱兹哈尔清真寺，抗议穆罕默德·阿里侵犯他们的利益，要求取消这些法令。奥马尔·麦克莱姆扬言，倘若穆罕默德·阿里执迷不悟，他准备向素丹提出控告，号召埃及人民起来推翻他的统治。
材料二 穆罕默德·阿里对长老的抗议和威胁置之不理，他知道，这些长老表面上抱成一团，暗地里勾心斗角。因此，他采取分化瓦解的策略，把一批长老拉拢过来，也想把奥马尔·麦克莱姆拉过来，但后者拒绝与阿里会晤，他说：“穆罕默德·阿里是我扶上台的，我保证也能把他赶下台。”奥马尔·麦克莱姆的判断是错误的，1809年的形势和1805年相比已大不相同了。因为这时的长老已不同于以前，他们大多已上升为封建地主，和马木路克一样过着骄奢淫逸的生活，动辄关押、欺压和鞭笞农民，为广大人民所痛恨。8月9日，穆罕默德·阿里下令革除奥马尔·麦克莱姆的宗教职务，将他流放到边远地区。1813年，政府通过丈量土地又没收了许多超过证件规定的宗教地产。从此，长老不再是政治舞台上一股举足轻重的力量，而是成了穆罕默德·阿里统治人民的工具。
——《埃及近现代简史》
请回答：
(1)穆罕默德·阿里打击宗教长老势力的原因是什么？
(2)穆罕默德·阿里采取了哪些措施打击宗教长老的势力？有何影响？
阅读下列材料
材料一比较一般的历史运动带有宗教的色彩，甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪到17世纪，才带有这种宗教色彩，而且，这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种意识形态，即宗教和神学。
——恩格斯
材料二路德的宗教改革运动在德国蜕化了，把该国引向灭亡；而加尔文的宗教改革运动却成了日内瓦、荷兰和苏格兰等地共和党的旗帜，把荷兰从西班牙和德意志帝国的统治下解放出来，并为英国发生的资产阶级革命的第二幕提供了思想体系的外衣。
——思格斯《费尔巴哈与德国的古典哲学的终结》
材料三加尔文教的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆分子的要求。……加尔文教的教会体制是完全民主的、共和的；既然上帝的王国已经共和化了，人民的王国难道还能仍然听命于君主、主教和领主吗？……加尔文教却在荷兰创立了共和国。
——恩格斯
请回答：
⑴根据材料一说明，为什么在西欧资产阶级反封建斗争的最初阶段带有宗教色彩？
⑵路德的宗教改革运动和加尔文的宗教改革运动有何基本主张？
⑶结合材料二、三说明加尔文教对荷兰共和国产生所起的影响。
阅读下列材料：
材料一中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰微，天主教势力异常强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了西欧的大一统神权统治。
14——16世纪，在西欧，随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。
文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传了个人自由、平等与欲望，提倡竞争进取精神与科学的求知理念。
西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内放置还是海外掠夺，都需要有强大国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。
材料二我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如------所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁·路德
人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文
请回答：
⑴依据材料一，归纳出欧洲宗教改革运动出现的主要原因。
⑵依据材料二，你认为谁的教义更符合新兴资产阶级的要求？为什么？
⑶依据上述材料和所学知识，指出欧洲宗教改革运动的实质。
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。
——[美]罗伯特·E·勒纳《西方文明史》
材料二：正像卢梭说的，他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实，所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上，对广大人民来说，首先是在争取生存的问题上，这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用。18世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的思考，还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。
——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》
请回答：
（1）据材料一，分析启蒙运动的起因。结合所学知识，归纳从文艺复兴到启蒙运动时期“理性”思想的变化。
（2）据材料二，指出“静态的幻象”的启蒙学说有哪些局限性?说明19世纪初西方文学对启蒙思想家“理性王国”的反应。
（3）指出材料二关于启蒙运动作用的看法。结合所学知识，试从政治、思想两方面加以说明。从研究性学习中史料与结论的关系看，研究历史最重要的原则是什么?