随着中国古代商业经济的发展，历代政府大都设置官吏对商业活动进行专门的管理，下列古代官职中，不属于专门管理商业活动的是
| A．“五均”官 | B．草市尉 | C．中正 | D．市署令 |
renaissance的本意是“人的再生”。所谓“再生”，依牟宗三的理解，就是：“对于现实的人生，现实的自我，个性的自我，有一种春天之情的喜悦感，而且有一种现实的人间爱。”据此可知，此时的人文主义
| A．否定人的才情气质之性 | B．忽略人普遍理性的一面 |
| C．矛头直指封建专制制度 | D．贬低个性的自我觉醒 |
古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中说，“……把每个人明确分工，各司其职。有正义感和理性的“贤人”统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者则负责生产。当各个阶层都根据自己的德性而执行一种最适合他天性的职务，只做自己的事而不兼做别人的事，这样的城邦就达到了正义与幸福、和谐与效率。”以下选项内容类似柏拉图思想的是
| A．兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也 |
| B．君者，舟也；民者，水也；水则载舟，水则覆舟 |
| C．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 |
| D．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成 |
“董仲舒是汉代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点
| A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 |
| B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 |
| C．否定董仲舒的“大一统”学说 |
| D．否定董仲舒的“三纲五常”学说 |
马克垚在《世界文明史》中说：“l8世纪中叶以后，华夏文明日益感受到从西方基督教文明中崛起的现代工业文明的咄咄逼人的压力……迫使中华文明不得不经常地在‘生存或灭亡’之间彷徨……西方文明赢得世界是依靠它运用有组织的暴力优势，这在两个强势文明的猛烈撞击中表现得尤为充分。”对此解释不正确的是
| A．西方工业文明冲击中华文明的手段比较单一 |
| B．“文明的撞击”是指工业文明与农业文明的碰撞 |
| C．西方工业文明的发展和扩张是近代中华文明压力的来源 |
| D．西方工业文明的冲击给中国既带来了压力也带来了动力 |
下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是
| 史实 |
结论 |
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| A |
唐代发明了曲辕犁 |
唐代农村中普遍使用曲辕犁 |
| B |
古希腊考古发现有一些笔迹相同的陶片上刻有同一个人的名字 |
“陶片放逐法”是以民主方式反对民主敌人的有效方法。 |
| C |
1904年京师大学堂专业设置有：经学科、政法科、工科等，各专业预料阶段均开设经学大义、中国文学等课程。 |
专业设置体现了“中体西用”的办学思想 |
| D |
1929年，美国平均5人就拥有一辆小汽车 |
“美国梦”正在迅速实现 |