阅读下面的文字，回答问题。时间永是流驶，街市依旧太平，有限的-优题课

阅读下面的文章，回答14—17题
穿过岑寂的碎片
朱以撒
(1)那方不毛之地一直为我神往。
(2)我常常会留意典籍上、画册上的一些残破纸片。这些纸片总是令我心弦一颤：该不会又是楼兰的碎片吧？凑近一瞥，十有八九，真是楼兰出土的残破纸片。
(3)楼兰，真是离我太遥远，又太亲近了。
(4)曾经想过，楼兰于我来说，已不是地域上的一个名称了，而是一种精神领域的烙印。一开始我不知它具体的方位，只为那种莽原气象苍凉气息吸引，心想什么时候也走去看看。后来有人告知楼兰在罗布泊附近，不由让我倒吸了一口冷气：天啊！行动的信念顿时萎缩了不少。倘没有天赐的力量，是断断难以进入这神秘领地的。
(5)我分外喜爱楼兰的残纸，从外观上看，边缘都被时光的风霜啃噬得斑驳陆离，犹如一片片洞见筋脉的黄叶。原先，贯穿纸片使其排列有序的细韧皮条，经不过风雨磨洗，不知哪一日清晨呼啦啦分崩离析，这一摞摞记载楼兰心迹的古纸本霎时如天女散花，散乱而破碎，再也无从整理。有序顿成无序，整饬变成芜杂。一些重要的记载被风吹雨打腐烂去，一些关键的词组也剥蚀风化，神秘的气息开始飞扬，越往后越神秘莫测。这里总是苍凉之至死寂之至，只是死寂中蕴含无限的饱满。我想会有一些人，面对那无尽荒漠的方位，踮起脚神往地张望。
(6)我们完全可以在精神上还原、再现当年丰饶的场景啊！
(7)两千多年前的楼兰，何等富庶和滋润呀！这个美丽的绿洲王国有如丰满而妩媚的少妇，林木葱茏，水草丰茂，波光荡漾，百鸟啁啾，真正是一片乐土。它使黄河文化、恒河文化和古希腊文化水乳交融。楼兰以它的消失，使人感到再滋润饱满的生命，也会如流星一般，在瞬间化为虚无。
(8)这些古典的碎片由于没有完整性，它使人们也就看到一个碎片的楼兰，只看到那些舞文弄墨的楼兰人迷蒙的背影。在我的把玩到的一些墨迹和相应时期的魏晋名流风格如隔江海。楼兰残纸墨迹总是那么素朴，淡墨青衫一般天然动人。当然，有些笔画真的没有写好，读起来直让我皱眉头，不像是专门训练过的书手所为。深目高鼻的楼兰人，此时还没有学会含蓄呢。有时用笔恍若马背上挥刀，直通通地就挥了过去。这宛如在纸面上作长枪大戟格斗，咣当作响。我当然不太习惯这种表现方式，觉得太抛筋露骨，只是书写中一如既往地不作态，则是我屡屡赞美的。这时的江南名士，已经能写得一手流畅婉转的好字，楼兰人的字迹却都处在未完成的品相里，似乎等着后人去弥补。可是我感到了字里行间充溢的宗教神秘的气息。佛教进入中原，首先要途经此地，是这里的人过早地皈依了吗？这真是一个饶有深味的问题：有技巧的人足以达到完美，却全然写不出如此韵致，是心灵空间缺少了什么吧？
(9)我觉得没有必要回避斯文赫定这个也许会让人不愉快的名字。20世纪初，这个具有探险血统的人就来到罗布泊附近的荒漠上，发现了遗弃千年的楼兰遗址，挖掘的序幕就此拉开。华尔纳动了点科学的脑筋，发明了一种特殊的胶水，专门用来粘走那些活灵活现的鲜艳壁画；还有一位叫范莱考克的德国人更绝，跑到荒无人烟的高昌故城的柏孜克里克石窟，硬是用犀利的狐尾锯，把壁画连土锯了下来，然后装箱运走。
(10)这类事情在那个时节委实太多了。如今风沙越来越沉重地覆盖在楼兰遗址上，终日无绝，漫过基础，漫过墙堞，漫过城楼，着力剥蚀着突兀处，料想在不久，就连高耸的烽燧也要被遮埋，遗址外相将茫然无存。一切绚丽和辉煌，在如许长的岁月中，被黄沙摧残成一片迷蒙。
(11)只余下楼兰残纸了。它们尽管是残片，却必将长存，就像楼兰上空的长风和楼兰身体上的沙丘一样长存。这些碎片有自身的特性，获得朴素的色调和质地，尤其是时日赋予了它们长存的生命力，已不惧怕世俗的侵入了。
(12)我慢慢地走近楼兰，当然是心路历程接近了。楼兰在我心目中破碎万端，和碎片的纸本一个模样。其实，认识一个世界要达到周全是不可能的。面面俱到，反而什么都达不到，什么都肤浅之至。
(13)从史料的完整性要求来衡量，碎片使人怜爱不已，但它的物质价值已抵不上完好者。若从审美价值上说，碎片却具有相当强的象征性，借残象以会意，妙在存残之间、藏显之外。碎片才是历史的真实写照，洗尽了绚丽的色彩，茹涵着久远的苍烟落照，一身的素朴憨厚，一看就知道穿越了千年岑寂。凝视这些碎片，感伤的潮水还是不由自主地侵袭过来。
本文以“穿过岑寂的碎片”为题目，有何好处？

解释下面两句话在文中的含义。
(1)楼兰，真是离我太遥远，又太亲近了。

(2)死寂中蕴含无限的饱满。

在第8段中找出两种主要的表现手法并各举一例分析其表达效果。

面对楼兰的碎片，作者有了很多的感悟，请你写出主要的三条。

阅读下面的文字，完成3题
①在全球化浪潮中，事实已经证明，单靠美国的军事力量来统治全世界不但不可能成功，而且会激起更大的反抗和造成更多的人死亡。因此必须寻求另一种全球化，即一种多极均衡、文化多元共生、各民族和谐共处的全球化。
②如何建构多元化的全球文化，保护多样化的文化生态，抵制文化霸权和文化单一化等问题，其核心是一个文化自觉问题。因为无论政治、经济、科学、技术都是“以人为本”，而人又离不开一定的文化。
③没有文化自觉，就谈不上不同文化的多元共生。什么是文化自觉呢?我国著名社会学家费孝通先生指出：“种子就是生命的基础，没有了这种能延续下去的种子．生命也就不存在了。文化也是一样，要是脱离了基础；脱离了历史和传统，也就发展不起来了。因此，历史和传统就是我们文化延续下去的根和种子。”因此，文化自觉就是主动自觉地维护一种文化的历史和传统，使之得以延续并发扬光大。、
④要延续并发扬光大，只有种子还不行，还要创造条件，让种子开花、结果。费孝通认为传统和创造的结合是一个十分重要的问题，“因为传统失去了创造是要死的．只有不断创造，才能赋予传统以生命”。文化自觉应包含过去、现在和未来的方向，这样的文化自觉就不是回到过去，而是必须面对现实。费孝通认为我们所面对的现实最重要的特点就是“机械文明”和“信息文明”这两个在西方分阶段发展的文明，在我们这里，却重叠在一起了，甚至这二者之间的变化比过去的从人力到蒸汽机到电动机的变化都要大。因此，不能照搬西方经验，还应该走自己的路。
⑤除此之外，我们还要特别关注当前的外在环境，这是过去任何时代都不曾面对的。全球化的现实需要有一些共同遵守的行为秩序和文化准则，我们应该精通并掌握之，并在此语境下反观自己，找到民族文化的自我，知道在这一新的语境中，中华文化存在的意义，了解中华文化可能为世界的未来发展做出什么贡献。
(选自乐黛云《多元化世界的文化自觉》，有删改)
根据文意，下列说法不正确的两项是(5分)

A．美国试图单靠军事力量来统治全世界的事实证明：只有运用文化的手段才能统治全世界。

B．作者认为，人都是生活在特定的文化背景中，因此，建构多元化的世界，核心问题就是文化自觉。

C．作者认为，多元化世界赖以实现的前提就是要让各种文化的历史和传统得以延续和发扬。

D．由于我国文明的发展与西方文明的发展情况不同，因此作者提出，不能照搬西方经验，应该走自己的路。

E．作者从不同层面对文化自觉的含义作了阐述，表达了各种文化应该互相尊重、互相学习、共同发展的看法。
第③、第④自然段引用费孝通的原话，分别为了论证什么问题?(4分)
在最后一个自然段中，作者就我们要关注当前的外在环境的问题阐述了哪些观点?
请根据原文作简要概括。

阅读下面的文字，完成3题
低碳经济是以低能耗、低污染、低排放为基本特征的经济模式；低碳消费方式是其中的重要环节，也是在环境资源日益稀缺的今天更好地提高生活质量的一种消费方式。低碳消费方式的核心是消费者以对社会和后代负责的态度，在消费过程中积极实现低能耗、低污染和低排放，减少不必要的资源浪费。这是一种基于文明、科学、健康的生态化消费方式。环境就是系统，低碳消费方式着力于解决人类生存环境危机，其实质是以“低碳”为导向的一种共生型消费方式，使人类社会这一系统工程的各单元能够和谐共生、共同发展，实现代际公平与代内公平，均衡物质消费、精神消费和生态消费。低碳消费方式特别关注如何在保证实现气候目标的同时维护个人基本需要获得满足的权利；提倡把有限的资源用于满足人们的基本需要，限制奢侈浪费。
由于“低碳程度”不同，涉及的具体内容也各异。在目前我国社会条件下，广义的低碳消费方式含义包括五个层次：一是“恒温消费”，消费过程中温室气体排放量最低；二是“经济消费”，即对资源和能源的消耗量最小、最经济；三是“安全消费”，即消费结果对消费主体和人类的生存环境的健康危害最小；四是“可持续消费”，对人类的可持续发展危害最小；五是“新领域消费”，转向消费新能源，鼓励开发低碳技术，研发低碳产品，拓展新的消费领域，形成生产力发展新趋势。在二氧化碳减排的过程中，普通民众拥有改变未来的力量。就日常生活而言，转向低碳消费观的主要途径有戒除以高耗能源为代价的“便利消费”、“一次性消费”，戒除以大量消耗能源、大量排放温室气体为代价的“面子消费”、“奢侈消费”，全面加强以低碳饮食为主导的科学膳食平衡等。
从经济学上讲，消费包括生产消费和非生产消费。生产消费是指生产过程中工具、原料和燃料等生产资料和生产劳动的消耗。非生产消费的主要部分是个人消费，是指人们为满足个人生活需要而消费的各种物质资料和精神产品；另一部分是非生产部门如机关、团体、事业单位，在日常工作中对物质资料的消耗。因此，推动“高碳消费方式”向“低碳消费方式”的转变应该是全社会的共同职责，只有这样才有利于实现国家利益、企业利益和公民利益的最大化。
下列关于“低碳消费方式”的理解，不符合原文意思的一项是

A．“低碳消费方式”倡导文明、科学、健康的生态化消费理念，主张消费要有益于生态环境的保护，着力于解决人类生存环境危机。

B．“低碳消费方式”有助于均衡物质消费、精神消费和生态消费，但却不利于公民充分享受现代物质文明的成果，对公民的社会福利和生活质量会造成一些影响。

C．“低碳消费方式”是一种共生型消费方式，可以使人类社会这一系统工程的各单元和谐共生、共同发展，实现代际公平与代内公平。

D．“低碳消费方式”涉及生产消费和非生产消费两个方面，“生产消费”过程中的“低碳消费方式”是指在生产过程中尽量减少工具、原料和燃料等生产资料和生产劳动的消耗。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．低碳消费方式旨在实现消费过程中的低能耗、低污染和低排放，减少不必要的资源浪费，因此倡导低碳消费对实现全球气候目标具有重要的意义。

B．普通民众应该在二氧化碳减排中发挥自己的作用，在生活中戒除“便利消费”、“一次性消费”、“面子消费”、“奢侈消费”等不良淌费倾向。

C．在低碳消费方式的五个层面中，“恒温消费”和“经济消费”重在节约能源，“安全消费”和“可持续消费”重在降低消费的危害，“新领域消费”重在开发、使用新能源新技术等。

D．非生产消费是指个人和非生产部门如机关、团体、事业单位等为满足个人生活需要和日常工作需要而产生的物质资料消耗。

根据原文内容，F列推断不正确的一项是

A．舍弃中高档大排量的豪华轿车，选用小型汽车、小排量汽车；少用塑料袋，多用可以重复使用的布袋：这些都符合低碳消费的理念。

B．低碳消费方式作为一种新的经济生活方式。将会给企业经营带来新的机遇，促使企业通过技术创新降低能源消耗量和二氧化碳排放量。

C．人们渴望更多更好地享受电气化、自动化提供的便利舒适，这种心理必将会导致日常生活越来越依赖于高能耗的动力技术系统，越来越远离低碳消费方式。

D．我国当前尚处在“高碳消费方式”盛行的时期，“低碳消费”时代的早口到来，尚需要全社会的共同努力。

阅读下面的文字，完成3题
胰皂泡
冰心
小的时候，游戏的种类很多，其中我最爱玩的是吹胰皂泡。
下雨的时节，不能到山上海边去玩，母亲总教给我们在廊子上吹胰皂泡，她说是阴雨时节天气潮湿，胰皂泡不容易破裂。
法子是将用剩的碎胰皂，放在一只小木碗里，加上点水，和弄和弄，使它融化，然后用一支竹笔套管，沾上那黏稠的胰皂水，慢慢地吹起，吹成一个轻圆的网球大小的泡儿，再轻轻一提，那轻圆的球儿，便从管上落了下来，软悠悠的在空中飘游。若用扇子在下边轻轻地扇送，有时能飞到很高很高。
这胰皂泡，吹起来很美丽，五色的浮光，在那轻清透明的球面上乱转。若是扇得好，一个大球，会分裂成两三个玲珑娇软的小球，四散分飞。有时吹得太大了，扇得太急了，这脆弱的球，会扯成长圆的形式，颤巍巍的，光影零乱，这时候，大家都悬着心，仰着头，停着呼吸，——不久这光丽的薄球，就无声的散裂了，胰皂水落了下来，洒到眼睛里，使大家都忽然低了头，揉出了眼泪。
静夜里为何想到了胰皂泡?——因为我觉得这一个个轻清脆丽的球儿，像一串美丽的画梦!
像画梦，是我们自己小心地轻轻吹起的，吹了起来，又轻轻地飞起，那么圆满，那么自由，那么透明，那么美丽丽。
目送着她，心里充满了快乐，骄傲，与希望，想到借着扇子的轻风，把她一个个送上天去，送过海去。到天上，轻轻地挨着明月，渡过天河跟着夕阳西去。或者轻悠悠地飘过大海，飞越山巅，又低低的落下，落到一个美人的玉搔头边，落到一个浓睡中的婴儿的雏发上……
自然的，也像画梦，一个一个地吹起，飞高，又一个一个地破裂，廊子是我们现实的世界，这些要她上天过海的光球，永远没有出过我们仄长的廊子!廊外是雨丝风片，这些使我快乐，骄傲，希望的光球，都一个个的在雨丝风片中消失了。
生来是个痴孩子，我从小就喜欢做画梦，做惯了梦，常常从梦中得慰安，生希望，越做越觉得有道理，简直不知道自由是在做梦，最后简直把画梦当做最高的理想，受到许多朋友的劝告讥嘲。而在我的精神上的胰皂泡没有破灭，胰皂水没有洒到我的心眼里使我落泪之先，我常常顽强地拒绝了朋友的劝告，漠视了朋友的讥嘲。
自小起做的画梦，往少里说，也有十余个，这十几年来，渐渐的都快消灭完了。有几个大的光球，破灭的时候，都会重重地伤了我的心，破坏了我精神上的均衡，更不知牺牲了我多少的眼泪。
到现在仍有一两个光球存在着，软悠悠的挨着廊边飞。不过我似乎已超过了那悬心仰头的止境，只用镇静的冷眼，看她慢慢地往风雨中的消灭里走!
只因常做梦，我所了解的人，都是梦中人物，所知道的事，都是梦中的事情。梦儿破灭了当然有些悲哀，悲哀之余，又觉得这悲哀是冤枉的。若能早想起儿时吹胰皂泡的情景与事实，又能早觉悟到这美丽脆弱的无球，是和我的画梦一样的容易破灭，则我早就是个达观而快乐的人!虽然这种快乐不是我所想望的!
今天从窗户里看见孩子们奔走游戏，忽然想起这一件事，夜静无事姑记之于此，以志吾过，且警后人。
一九三六年三月于北平
文章第二、三、四段为什么用大量笔墨写小时候玩吹胰皂泡的游戏，这在全文中有何作用？
文章写到“常常从梦中得慰安，生希望，越做越觉得有道理”，请联系文章，谈谈你的理解。
文章是如何围绕“画梦”的感受来充分展开行文的?请理清作者的思路.

阅读下面的文字，完成3题
具有讽刺意味的是，由于特殊的历史背景，我国学者最初对达尔文理论的接受与认识，恰恰带有浓厚的社会达尔文主义色彩。《天演论》——我国最早介绍进化论的读物，译自赫胥黎介绍达尔文思想的《进化论与伦理学》，而非《物种起源》的原作。
严复在原文中加入了大量的注释与评论，从某种意义上，影响了人们对原意的理解。在书中，严复表达了这样的观点：中国目前虽弱，但仍有挽救的办法，这就是通过竞争，通过努力，改变目前弱者的地位，变为强者。他在翻译此书时，接受了斯宾塞“适者生存”的口号，又自己加上了“物竞天择、优胜劣败”这八个字。
从中国早期翻译《物种起源》中对“evolution”一词的翻译上看，一些人认为，也存在着误读。“进化”一词来自日译，在中文中包含了“进步”的含义，容易让人望文生义，以为生物的改变，一定是朝“进步”的方向而去。而达尔文自己对“进步”却抱有疑虑。其实进步的概念是达尔文之前的推理进化论的观念，达尔文对此并不赞同。他曾在笔记中写道：“说一个物种比另一个物种高级是很荒谬的……”他认同这样一种观念，即如果有适宜的环境，即使进化过程不会完全逆转，但应该是可以倒追的。他不认为所有的进化都必然朝着“进步的倾向”。而大多数中国公众对进化的理解却恰恰相反。
我国从科学上对达尔文主义的接受，随着现代科学在我国的建立与发展，进入了科学家的视野和研究实践。
然而，从整个生物进化理论的研究看，一些生物学家认为，目前国内与国外在进化研究的广度和深度上均有一定差异，国外进化学者的队伍比我们要壮大得多，除了一些具有传统意义的长期研究外，还有一些具有里程碑意义的浩大工程。这些工程往往要通过十几年的时间才能完成。而目前中国学者所作的研究，相对显得微观、局部，周期较短，因而大多不会涉及较大的进化命题。
因此，有人提出，如果在将来，世界上还会出现一个“达尔文”，从目前的发展情况看，中国科学家一定不在候选人名单上。 (2009年05月27日《科学时报》有删改)
下列对“带有浓厚的社会达尔文主义色彩”理解表述最准确的一项是( )

A．我国对达尔文理论的接受和认识，有其特殊的历史背景。

B．严复在译作《天演论》中加上了“物竟天择；优胜劣败”的观点。

C．我国早期的强调竞争与“进步，’，未能从科学上接受达尔文主义。

D．中国学者所作的生物进化论研究比较微观、局部，周期较短。

下列选项中，不能支持“中国科学家一定不在候选人名单上”观点的一项是(

A．达尔文主义随我国现代科学的建立与发展进入了科学家的视野和研究实践。

B．我国学者与国外学者在进化论的研究深度和广度上有一定的差异。

C．国外进化学者队伍比我国的要壮大，而且有里程碑意义的工程。

D．中国学者对生物进化理论的研究大多不会涉及较大命题。

根据原文信息，下列推断不正确的一项是( )

A．《天演论》因严复的注释与评论而影响了我国对达尔文主义的接受和认识。

B．《物种起源》中对“evolution”一词译为“进步”，是对达尔文思想的一种误读。

C．达尔文认为并非所有的“进化”都“进步”，这与大多数公众的理解对立。

D．以目前的发展来看，我国学者在生物进化领域和国外的差距仍将长期存在。

A．像煤的形成那样所必须经历的漫长的岁月。	B．像煤的形成那样最终所取得的有价值的成果。
C．在历史进程中所常见出现的那种无谓的牺牲。	D．为人类进步而必须付出的那些大量的牺牲。