阅读下面的文言文，完成后面题目。范增数目项王，举所佩玉玦以示-优题课

下列文句断句不正确的一项是（）

A．后韩愈氏急/起而持之/汰繁抑浮/一归于朴群/天下学者/惟韩之从/自汉迄唐/旷数百年/而文章始复于古

B．所谓文者/务为有补于世而已矣/所谓辞者/犹器之有刻镂绘画也/诚使巧且华/不必适用/诚使适用/亦不必巧且华

C．尝过岳阳楼/观子美诗/不过四十字耳/其气象闳放/含蓄深远/殆与洞庭争雄/所谓富哉言乎者

D．花间之词如古玉器/贵重而不适用/宋词适用而少质重/李后主兼有其美/更饶烟水迷离之致

阅读下面的文言文，完成5～8题。
与李翰林建书^①
柳宗元
杓直足下：州传递至，得足下书，又于梦得处得足下前次一书，意皆勤厚。庄周言，逃蓬藋^②者，闻人足音，则跫然喜。仆在蛮夷中，比得足下二书，及致药饵，喜复何言！仆自去年八月来，痞疾稍已。往时间一二日作，今一月乃二三作。用南人槟榔、余甘，破决壅隔大过，阴邪虽败，已伤正气。行则膝颤，坐则髀痹。所欲者补气丰血，强筋骨，辅心力，有与此宜者，更致数物。忽得良方偕至，益喜。
永州于楚为最南，状与越相类。仆闷即出游，游复多恐。涉野则有蝮虺、大蜂，仰空视地，寸步劳倦。近水即畏射工、沙虱，含怒窃发，中人形影，动成疮痏。明时百姓，皆获欢乐；仆士人，颇识古今理道，独怆怆如此。诚不足为理世下执事，至比愚夫愚妇，又不可得，窃自悼也。
仆曩时所犯，足下适在禁中，备观本末，不复一一言之。今仆癃残顽鄙，不死幸甚。苟为尧人，不必立事程功，唯欲为量移^③官，差轻罪累，即便耕田艺麻，取老农女为妻，生男育孙，以共力役，时时作文，以咏太平。摧伤之余，气力可想。假令病尽已，身复壮，悠悠人世，越不过为三十年客耳。前过三十七年，与瞬息无异。复所得者，其不足把玩，亦已审矣。杓直以为诚然乎？
仆近求得经史诸子数百卷，常候战悸稍定，时即伏读，颇见圣人用心、贤士君子立志之分。著书亦数十篇，心病，言少次第，不足远寄，但用自释。贫者士之常，今仆虽羸馁，亦甘如饴矣。
足下言已白常州煦仆，仆岂敢众人待常州耶！若众人，即不复煦仆矣。然常州未尝有书遗仆，仆安敢先焉？裴应叔、萧思谦，仆各有书，足下求取观之，相戒勿示人。敦诗在近地，简人事，今不能致书，足下默以此书见之。勉尽志虑，辅成一王之法，以宥罪戾。不悉。某白。
（有删节）
①此信写于元和四年（809），作者谪居永州已经过了五个年头。②蓬藋（diào）：二草名，飞蓬和灰藋。③量移：贬到远方任职的官吏，遇赦移至比较接近京城的地方任职。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．永州于楚为最南，状与越相类状：情况

B．含怒窃发，中人形影中：击中

C．又不可得，窃自悼也悼：哀悼

D．足下言已白常州煦仆煦：关照

下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）

A．又于梦得处得足下前次一书青，取之于蓝

B．逃蓬藋者，闻人足音，则跫然喜求人可使报秦者，未得

C．涉野则有蝮虺、大蜂金就砺则利

D．时时作文，以咏太平请立太子为王，以绝秦望

下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（）

A．文中“蝮虺、大蜂”“ 射工、沙虱”不仅明写实物，还可能喻指那些对他公开迫害、暗中攻击的政客和小人。

B．信中说他只希望“量移”，甚至想耕田种麻，谈到未来，说即使病愈身壮，也不过三十年人间过客，读来悲怆凄厉。

C．信可分为三部分：一自然段谈病情，二、三自然段谈心情，四、五自然段谈读书、写作的情况以及朋俦问讯之事。

D．这封信的写作目的并不在于向好友吐露心曲，而主要是要求对方想尽一切办法把他“量移”到接近中原的地方。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）往时间一二日作，今一月乃二三作。
（2）著书亦数十篇，心病，言少次第，不足远寄，但用自释。
（3）足下默以此书见之

阅读下面的文言文，完成后面的题。
熙宁四年，安石欲变科举，兴学校，诏两制、三馆议。轼上议曰：
得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。使君相有知人之明，朝廷有责实之政，则胥史皂隶未尝无人，而况于学校贡举乎？虽因今之法，臣以为有余。使君相不知人，朝廷不责实，则公卿侍从常患无人，而况学校贡举乎？虽复古之制，臣以为不足。夫时有可否，物有废兴，方其所安，虽暴君不能废，及其既厌，虽圣人不能复。故风俗之变，法制随之，譬如江河之徙移，强而复之，则难为力。
庆历固尝立学矣，至于今日，惟有空名仅存。今将变今之礼，易今之俗，又当发民力以治宫室，敛民财以食游士。百里之内，置官立师，狱讼听于是，军旅谋于是，又简不率教者屏之远方，则无乃徒为纷乱，以患苦天下邪？若乃无大更革，而望有益于时，则与庆历之际何异？故臣谓今之学校，特可因仍旧制，使先王之旧物，不废于吾世足矣。至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。陛下视祖宗之世，贡举之法，与今为孰精？言语文章，与今为孰优？所得人才，与今为孰多？天下之事，与今为孰办？较此四者之长短，其议决矣。
今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词，或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼采誉望而罢封弥，或欲经生不帖墨而考大义，此皆知其一，不知其二者也。愿陛下留意于远者、大者，区区之法何预焉。臣又切有私忧过计者。夫性命之说，自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，读其文，浩然无当而不可穷；观其貌，超然无着而不可挹，此岂真能然哉！盖中人之性，安于放而乐于诞耳。陛下亦安用之？
（节选自《宋史•苏轼传》）
对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是

A．又当发民力以治宫室治：修建

B．又简不率教者屏之远方率：遵循

C．区区之法何预焉预：预备

D．安于放而乐于诞耳诞：怪诞

以下各组句子中，全都表现苏轼反对改革学校和科举的态度的一组是
①得人之道，在于知人②百里之内，置官立师
③故臣谓今之学校，特可因仍旧制④使先王之旧物，不废于吾世足矣
⑤愿陛下留意于远者、大者，区区之法何预焉⑥夫性命之说，自子贡不得闻

A．①③⑤

B．②④⑥

C．①②⑥

D．③④⑤

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．在这封奏议中，苏轼认为，获得人才的途径，在于注重实际地了解人，如果朝廷能够了解人，有注重实际的政策，即使沿用现在的办法，也能获得人才。

B．苏轼认为庆历立学，到现在也仅存空名，可当时却耗费民力、民财，结果只是制造纷乱，使天下人陷于愁苦之中。

C．苏轼认为国家的治乱盛衰，根本不由实行了一百多年的科举的办法来决定，只要因循旧制，使先王的旧制度不在我们这代废去就够了。

D．苏轼认为现在关于“变科举，兴学校”的一些方法和措施对于长远重大的事情没有什么改变作用。

把下列句子翻译成现代汉语。
①赵尝五战于秦，二败而三胜．后秦击赵者再，李牧连却之。
②诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

阅读下面的文字，完成后面题目。
（1）棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（《论语·颜渊》）
（2）“文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。”（《庄子·缮性》）
[注]溺心，指掩盖了天然的心性或纯朴的本质。
子贡和庄子对于“文”和“质”关系的认识有何差异？
结合生活实际或成长经历，谈谈你赞同哪种“文质观”并简述理由。

阅读下面的文言文，完成后面题目。
（一）
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
（二）
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
（三）
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容？而自令若是！读《鹏鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．且夫臧获婢妾，犹能引决犹：尚且	B．及见贾生吊之吊：安慰
C．何不淈其泥而扬其波淈：搅浑	D．同生死，轻去就同：把…看成一样

下列各句中加点的词语的意义和用法相同的一项是（）

A．又怪屈原以彼之材，游诸侯久之，能以足音辨人

B．至激于义理者不然少卿视仆于妻子何如哉

C．生孩六月，慈父见背众人皆醉我独醒，是以见放

D．幽于粪土之中而不辞者何不餔其糟而歠其醨

选出对两段文字解说正确的一项是（）

A．《渔父》一文中的“渔父”形象，被赋予一种文化内涵。作为道家思想的传承者，他是纵情山水、超世旷达的隐逸思想和人格的象征。

B．《渔父》一文中通过对比突出表现了屈原的高洁美好的品质，但不同意屈原认为整个世界都混浊的见解，作者通过渔父的语言传递出这样的思想。

C．《渔父》一文出自《楚辞》。《楚辞》是刘向辑录屈原、宋玉等楚地作家的作品合集，成书于东汉时期。

D．余秋雨曾说过，中国文人在精神品德上的高峰是屈原和司马迁。但不可否认，屈原的“纵身一跳”相较于司马迁的“隐忍苟活”更能表现文人节气。

把下面的句子翻译成现代汉语。（每句3分，共6分）
（1）且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？
（2）适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。