晏子谏杀圉人
景公使圉人【注】养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进。晏子止而问于公曰：“尧、舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死罪一也；又杀公之所最善马，当死罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国，汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”
【注】圉人：ｙǔ 养马人下列各组加点字的解释完全正确的一组是（ ）
| A．暴死 （突然）令人操刀解养马者（押解） |
| B．公矍然曰（愤怒的样子）以属狱（下属） |
| C．臣为君数之（列举罪状）然后致之狱（送） |
| D．又杀公之所最善马 （好）公喟然叹曰（生气的样子） |
简答题：晏子是怎样让景公由最初要杀圉人到最后却放了圉人的？
阅读下面的文言文，完成后面题。
说琴
〔明〕何景明
何子有琴，三年不张。从其游者戴仲鹖，取而绳以弦，进而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予视其黟然黑，衺然腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”
何子曰：“噫！非材之罪也，吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。其器有四：弦、轸、徽、越。弦以被音，轸以机弦，徽以比度，越以亮节。被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，亮节则声应不伏。故弦取其韧密也，轸取其栝圆也，徽取其数次也，越取其中疏也。今是琴，弦之韧，疎，轸之栝，滞；徽之数，失钧；越之中，浅以隘。疎，故清浊弗能具；滞，故高下弗能通；失钧，故细大相逾；浅隘，故声应沉伏。是以宫商不识职，而律吕叛度。虽使伶伦钧弦而柱指，伯牙按节而临操，亦未知其所谐也。
“夫是琴之材，桐之为也。始桐之生邃谷据盘石风雨之所化云烟之所蒸蟠纡纶囷璀璨岪郁文炳彪凤质参金玉不为不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，设大廷，合神纳宾，赞实出伏，畅民洁物。下而士人得之，可以宣气养德，道情和志。何至黟然衺然，为腐材置物邪！吾观天下之不罪材者，寡矣。如常以求固执，缚柱以求张弛，自混而欲别物，自褊而欲求多。直木轮，屈木辐，巨木节，细木，几何不为材之病也。是故君子慎焉。
“操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。劲则能弗挠也，时则能应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。劲者信也，时者知也，序者义也，虚者谦也。信以居之，知以行之，义以制之，谦以保之。朴其中，文其外。见则用世，不见则用身。故曰：“虽愚必明，虽柔必强。材何罪焉！”
仲鹖怃然离席曰：“信取于弦乎，知取于轸乎，义取于徽乎，谦取于越乎。一物而众理备焉。予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”
——选自《四库全书》本《何大复集》 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （）
| A．何子御之，三叩其弦御：指弹奏 |
| B．使攻者制之中其制中：符合 |
| C．可以宣气养德，道情和志道：说出 |
| D．自褊而欲求多褊：狭隘、狭小 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 （）
| A．今是琴弦之韧疏则无望民之多于邻国也 |
| B．斫以成之，饰以出之敛赀财以送其行 |
| C．劲则能弗挠也臣欲奉诏奔驰 则刘病日笃 |
| D．一物而众理备焉其隙也，则施施而行 |
下列对原文的赏析，不正确的一项是（）
| A．作者用弹琴动作的要诀来比喻人的信用、智慧、仁义和信用等品德，以制琴、弹曲的规定和要求，阐述为人处世的道理。 |
| B．运用托物言志手法，针砭时弊，借琴的制作不当导致琴不中用，批判了当时不重视人才培养和人才使用不当的社会现象。 |
| C．采用主客问答形式，结尾戴仲鹖的回答“物而众理备焉”起到画龙点睛的作用，在收束全文的同时，又深化了内在的义理。 |
| D．“说”是一种议论文体，重在阐明事理，本文议论环环相扣，层层推进，结构严整紧密，层次清晰，句子整散结合，节奏鲜明。 |
用“／”给文中画波浪线的部分断句。
始 桐 之生邃谷据盘 石 风 雨之 所 化 云 烟之 所 蒸 蟠 纡 纶 囷 璀 璨 岪 郁 文 炳 彪 凤 质 参 金 玉不为不良也把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）噫！非材之罪也，吾将尤夫攻之者也
（2）朴其中，文其外。见则用世，不见则用身
阅读下列文言文，回答小题。
乞者赵生传
苏 辙
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日，生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也。而其言时有合于道。（选自《栾城集》，有删改）
【注】 ①临川王：陈蒨，武帝侄子，武帝死后继承大统，史称文帝。②希旨：符合尊长的旨意。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （）
| A．是岁岁莫，生来见予 莫：通“暮”，年末。 |
| B．僧逾分，吏暴物故耳暴：糟蹋。 |
| C．自此知生非特挟术特：特别。 |
| D．居兴国，畜骏骡畜：饲养。 |
下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是 （）
①虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶
②吾意欲见君耳
③此亦邪术，非正道也
④今有梦觉之异，则性不全矣
⑤尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣
⑥常以一物自随，寝食与之同
| A．①③⑥ | B．①②⑥ | C．②④⑤ | D．③⑤⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （）
| A．乞丐赵生本名吉，两眼有白膜，年少时品行不端，不太守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。 |
| B．赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会停止为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。 |
| C．作者被贬居住在高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜访，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。 |
| D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。 |
把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。
译文： ________________________________________________________________
（2）予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。
译文：_________________________________________________________________
阅读下面文言文，完成后面题目。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
| A．河内凶凶：收成不好，荒年 |
| B．谷不可胜食也胜：尽 |
| C．颁白者不负戴于道路矣戴：顶在头上 |
| D．狗彘食人食而不知检检：检验 |
下列句子中“之”的意义和用法与例句相同的一项是
例句：无如寡人之用心者
| A．邻国之民不加少 | B．填然鼓之 |
| C．则无望民之多于邻国也 | D．是何异于刺人而杀之 |
下列对选文的理解与分析，不正确的一项是
| A．第一段写梁惠王“尽心”治国但仍“民不加多”的困惑，以此引出下文孟子的论述。 |
| B．孟子利用梁惠王“好战”的特点，用“五十步笑百步”的比喻讽刺其治国并未尽心。 |
| C．第四段孟子正面阐述他的“王道”主张，描绘出实施“仁政”后理想社会的蓝图。 |
| D．孟子善于把握谈话对象的心理，步步推进，并运用排比句式，使论辩更富气势。 |
阅读下面三个文段，完成后面题。
【甲】六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完，故曰：弊在赂秦也。……夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。——（苏洵《六国论》）
【乙】尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势。……
夫韩魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩魏，以窥齐楚燕赵之国；而齐楚燕赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国佐当寇之韩魏，使韩魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！——（苏辙《六国论》）
【丙】夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯六国，未有能愈于秦国也；其溺于攻伐，习于虞诈，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅（拥有）形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也，惟其终不克为秦所为，是以卒自弱，而取夷灭。——（明·李桢《六国论》）对下列文中加点字的解释，不正确的一项是（）
| A．以四无事之国佐当寇之韩魏当：抵挡 |
| B．窃怪天下之诸侯怪：责怪 |
| C．以二国委秦委：对付 |
| D．视秦无异也视：比较 |
下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一组是
| A．①以阴助其急②愚人之所以为愚，其皆出于此乎 |
| B．①不赂者以赂者丧②故为之文以志 |
| C．①虑患之疏，而见利之浅②师道之不传也久矣 |
| D．①常为之深思远虑②为国者无使为积威之所劫哉 |
下列句中加点词语与现代汉语意思相同的一项是
| A．因得以自完于其间矣 | B．而为天下出身以当秦兵 |
| C．兵连祸结，曾无虚岁 | D．若此可以应夫无穷 |
下列对以上文章内容分析概括，错误的一项是
| A．苏洵认为六国灭亡的根本原因是“以地赂秦”，齐、燕、赵三国虽然没有割地赂秦，但它们也因别国“赂秦”而灭亡。 |
| B．苏辙认为当时天下所重应为六国团结，而四国只注重自己休养生息，不能真正帮助韩、魏两国，导致六国先后灭亡。 |
| C．苏洵的《六国论》全文以历史事件来论证，兼有形象的比喻说理；而苏辙《六国论》节选部分以议论说理为主。 |
| D．李桢认为六国灭亡是由于未占有利地势，又未得到“天助”，否则，其中的任何一个也可以像秦国一样统一天下。 |
把下列句子翻译成现代汉语。
①思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。——（苏洵《六国论》）
②爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。——（韩愈《师说》）
③心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游……——（柳宗元《始得西山宴游记》）
阅读下面的材料，完成后面题。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子·告子上》）
人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。《荀子·礼论》根据材料，孟子和荀子两人中，主张“性本善”观点。
孟子和荀子认为道德分别起源于什么？