崇尚法治、追求公平正义是人类的永恒追求。阅读下列材料，回答问题。
材料一 自然法观念是指导罗马法的基本思想，也是罗马法有别于其他法律的重要特征。自然法不是实在的或具体的法律而是一种带有理想和规范色彩的正义论与价值观，其基本的原则是自然、理性、自由、平等或正义等。
——浙江师范大学 谭建华《试论自然法思想在罗马法发展中的作用》
材料二 法兰西第三共和国宪法规定，行政权力归于总统。总统是国家元首和军队最高统帅。他由参议院和众议院联席会议选出。经众议院同意有权任命内阁；经参议院赞同下有权解散众议院，总统任期七年可连选连任。后来又通过宪法修正文宣布：“凡曾经统治过法国的家族不得当选为共和国总统。”
材料三 改革开放后的八十年代，我国出现了第一个立法高峰时期，其中主要包括《宪法》（82年修订）、《刑法》、《民法通则》、《刑事诉讼法》《民事诉讼法》、《中华人民共和国民族区域自治法》、《行政诉讼法》等，还包括商标法、专利法、森林法等一大批用以维护社会生活基本秩序的法律法规，社会基本秩序得以恢复。特别是“八二宪法”的制定和颁布为中国的改革开放和法治发展奠定了基本的制度和法律框架。
（1）据材料一回答古罗马的自然法体现了什么重要的主张？以启蒙运动为例，说明这些主张在近代民主思想中的体现
（2）根据材料二结合所学知识分析，法兰西第三共和国宪法对法国政治文明、经济发展的影响。
（3）根据材料三及所学知识概括改革开放以后我国第一个立法高峰的特点和背景。
阅读材料，回答问题。
材料一 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”以及虽然在变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化。礼教德治思想始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。天理是公道和良知。……朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应该根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思》
材料三 在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。
——肖国华《李贽的儒家情节》
（1）根据材料一和所学知识，分析儒学在先秦一度成为“显学”的原因，儒家学说是怎样被“捧上独尊地位”的？
（2）根据材料二，概括理学思想的进步之处。
（3）根据材料三，概括李贽思想产生的主要社会背景。
（4）综上，说明儒家思想为什么能长期居于中国传统文化的主流地位？
教育通过传播思想、形成舆论作用于一定的政治和经济，从而推动社会变革和进步。要把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，必须充分注重教育的作用。
（1）被后人尊称为“至圣”的孔子在教育方面有哪些重要贡献？
（2）汉武帝时，兴办的官立最高学府是什么，有何历史影响？
（3）近代史上，先进的中国人首次提出的具有资本主义性质的社会改革方案是哪部著作？该著作中提出了怎样的教育主张？
（4）“随着南京临时政府的建立……一大批白话作品开始进入语文教材，并逐渐构成了语文教育内容的主体。”这种现象出现的主要原因是什么？这一时期语文教材所渗透的主流政治思想是什么？
（5）1985年中共中央《关于教育体制改革的决定》提到“……要解决人才问题，就必须使教育事业在经济发展的基础上有一个大的发展。”试举两例说明这一决定的实施情况。
中国文明历经千百年发展，从某种意义上看，是一部思想不断走向解放的历史。阅读下列材料回答问题。
材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
材料三 主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
材料四 在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。
——毛泽东《新民主主义论》
请回答：
（1）“轴心时代”与中国春秋战国时期大体吻合。请列举春秋时期中国杰出的思想家。
（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？
（4）根据材料四并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国的进步文化”的漫长历程。材料四中要求“全盘西化”指什么事件？你认为这一事件对中国思想产生的最重要影响是什么？
古往今来，历代中央政府都重视加强对地方的管理，各个时期所采取的政策不同，效果也各有千秋。阅读下列材料回答问题。
材料一：武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。已而……封诸侯，班赐宗彝，作《分殷之器物》。
——[西汉]司马迁《史记》卷四《周本纪》
材料二：始皇二十八年的峄山刻石辞中载：“追念乱世，分土建邦，以开争理……乃今皇家，壹家天下，兵不复起。”
材料三：自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。……元东南所至不下汉、唐，而西北则过之，有难以里数限者矣。立中书省一，行中书省十有一。
——[明] 宋濂《元史》卷五八《地理志》
材料四：在我国，汉族人口多，占的地方少，少数民族人口少，占的地方大，悬殊很大……中国如果采取联邦制，就会在各民族间增加界墙，增加民族纠纷。因为我国许多少数民族同汉族长期共同聚居在一个地区，有些地区，如内蒙古、广西、云南，汉族都占很大比重，若实行严格的单一民族的联邦制，很多人就要搬家，这对各民族的团结和发展都很不利。所以我们不采取这种办法，而要实行新的政策。
——周恩来(1957年3月25日)
请回答：
（1）据材料一说出统治者实行某种地方行政制度的主要作用？为了加强实行该制度所形成的统治秩序，统治者还推行了什么重要配套措施？
（2）据材料二这段刻石辞肯定什么制度？此制度的实行达到了统治者怎样的目的？
（3）据材料三结合所学知识分析元朝推行的地方管理制度及其推行此制度的原因是什么？指出这一制度在加强地方管理方面的创新之处。除此之外，还采取了什么措施加强对边远少数民族地区的管理？
（4）材料四中“新的政策”指什么？它有何积极意义？
阅读下列材料，回答问题。
材料一 “国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是日民族之统一。”
“要之，异族因政治不平等，其结果惟革命……革命之功用，在使不平等归于平等。”
“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”
材料二 2010年10月，全国政协通过了关于举办辛亥革命100周年纪念活动的决定。在筹划过程中，武汉、南京等多个城市展开了举办权的大力争夺。
材料三 1911年中国爆发了辛亥革命，虽然这场并不彻底的革命迟到了数百年，
但如果发展顺利，本可以成为中国崛起为世界强国的又一个战略机遇期。但事与愿违，中国再一次与机遇失之交臂，可谓“成功的革命，错失的机遇”。
材料四 1942年，毛泽东在关于《如何研究中共党史》的讲话中指出：“我们研究党史，只从1921年起还不能完全说明问题，……从辛亥革命说起差不多”。
（1）说明辛亥革命时期孙中山民族观的主要内容及其意义。国民革命时期孙中山的民族观又有何新的发展?
（2）如果你作为辛亥革命纪念活动的组委会成员，武汉、南京你支持哪一个城市举办?为什么?
（3）据材料二和所学知识，论证辛亥革命是一次“成功的革命，错失的机遇”。
（4）你怎样理解毛泽东所说研究中共党史要“从辛亥革命说起”?