张友伦在《美国民主制度的形成、发展和问题》中说：“美国联邦宪法的制定和批准标志着新的资产阶级政体的产生和美国民主制度的确立。……按照联邦宪法的规定，美国的新政体摒弃了欧洲立法机构至上的传统，采取了立法、司法、行政三权分立而又互相制衡的原则。”下列对此理解正确的是
| A．“新的资产阶级政体”是指联邦政体 | B．欧洲的立法机构至上，没有分权和制衡 |
| C．“分权与制衡”是联邦宪法的典型特征 | D．联邦宪法的民主性体现在以议会为中心 |
“19世纪30年代后期开始，新古典主义与浪漫主义之间的冲突被另一个问题所取代，即对艺术的社会价值的疑问。人们想‘如实’地表现这个世界，这种考虑在有些作品中有所反映……”下列作品中能够反映材料中所说的“这种考虑”的是（ ）
A《唐璜》 B《巴黎圣母院》C《人间喜剧》 D《天鹅湖》
“感情高于理智，信仰高于理性”这种观点应属于哪一传统美术流派的主张（ ）
A新古典主义 B浪漫主义 C现实主义 D现代主义
“达尔文的《物种起源》出版后，宗教势力……组织信徒出版刊物……叫嚣‘打倒进化论’……1864年，竟有30位皇家学会会员与40位医学博士，联名发表宣言反对达尔文。……(赫胥黎)说：若干年间，批评指责的北风刮起它最大的曲解和嘲讽的暴风，甚至把我说成是一个邪恶的人。”(《科学蒙难集》)下列对材料信息的解读，不正确的是( )
A达尔文的理论给宗教理论的核心——上帝创造万物观点以致命的一击
B一项新的科学研究成果往往要经过很多年才能为社会普遍接受和认可
C因遭到众多科学家的质疑，进化论学说始终无法被社会接纳和认可
D作为进化论学说的继承者和发展者，赫胥黎受到了反对势力的猛烈攻击
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是( )
A打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
B把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救
C改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话
D试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒
皮科在《关于人的尊严的演讲》中反复强调，上帝不仅创造了人和宇宙，而且还让人处于一个中央的位置，使人容易观察到世界的一切；同时，上帝……赋予人自由意志，让人按照自己的意愿来“自由地发展和塑造自己”。据此判断，皮科应是( )
A文艺复兴时期的思想家 B宗教改革的领导人
C启蒙运动时代的思想家 D近代科学的奠基人