让人，乃众妙之门(10分)①沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文-优题课

阅读下文，回答1～7题。

敬爱的"号兵"

琦君

求学时代，对负责学生事务的老师，多少总有点畏惧与反感。我中学的训导主任姓沈名咸曾。我们就在"曾"字的边上加一个竖心旁，变成"咸憎"，人人都不喜欢的意思。

沈先生兼任我们公民课。在普遍重视语数外主科的心理之下，对于教公民课的老师，自然又是"另眼相看"。可是因为他是训导主任，大家都有所顾忌。

第一天上课，我们屏声息气地注视他走进课堂，一个个正襟危坐，作出很专心听讲的样子。他穿的是藏青色毛料中山装，线条笔挺。皮鞋擦得锃亮，走在地板上发出"咔咔"的清脆响声。比起穿长袍布底鞋的语文老师来，要神气也洋派得多了。他开口说话前先点名，点一个名字抬头看一眼，仿佛看这一眼就把你牢牢记住似的。他点完名，开始说话了："我的名字你们一定都知道了，我还有另外一个名字，"他转身在黑板上写下"沈浩滨"三个字，接着说，"浩瀚的浩，海滨的滨。是我大学老师给我起的，广大辽阔的意思。我很喜欢这个名字。"

我扭头看同桌的沈琪，她把"浩滨"二字端端正正地写在笔记本上，却在下面写了"号兵"两个字，又很快地画了一个大兵吹号的草图。沈先生打开课本又合上，和气地说："今天是第一天上课，大家随便谈谈。你们经过一星期的新生辅导，对学校的各项规则，还有什么不明白的地方？"看来很民主的样子。

沈琪马上就举起手来说："我有问题。"沈先生点点头，沈琪站起来大声说："请问沈先生，为什么住校的同学可以不穿制服，而走读的同学一定要穿，这不是不公平吗？"

沈先生却微笑地说："我来解释一下。本来，穿制服是为了整齐划一，当然最好是全体同学一律穿制服。但学校为了体谅住校同学自己洗制服、烫制服忙不过来；不勤洗的话，穿在身上反而不整洁，所以才通融，除了周一、周五有周会的日子以外，可以不穿制服。走读的同学，在校外要表现学校精神，一定要穿制服，好在穿脏了可有家里人洗。"

沈先生说得很有道理，我们想不出话来反驳了。可是沈琪又说话了："在一个课堂里上课，有的穿制服，有的不穿，就是不整齐嘛。"

"如果住校同学愿意天天穿制服，当然再好没有，只要能保持整洁。沈琪，因为你是走读的，才会这样想。如果你是住校的话，一定会觉得这样的通融是很合理的。"
沈先生给我们上的第一堂课，就博得同学们的好感，后来和沈先生接触久了，我们对他也就佩服起来。

他在周会上向大家作报告时，常常喜欢把一只手圈成一个圈，放在嘴边，好像可以把声音扩大似的。我们顿时觉得他很是名副其实的"号兵"。有一次他带我们远足，教我们唱进行曲，我们就告诉他把他的名字"浩滨"改写为"号兵"的事，他听了拍手大笑说："好极了，以后你们更得听我的号声，行动要迅速一致啰。"他说："号兵是行军时吹进行曲的前哨兵，要勇敢、机智，要以全副精神投注入号声之中；吹出来的调子即使单调，却有振奋人心，鼓舞你勇往直前的效果。就连学校里吹起床、升旗、作息号的工友，都要负责、守时，全校师生都得听他的号声。你看他吹号时全神贯注，挺身而立的神情，是不是像一只报晓的公鸡，多么自信和威武啊！"
沈先生的一席话，使我们对原来是开开玩笑的"号兵"的名称，也领略到一层新的意义。

初三时，沈先生不再教我们课了，但因他是训导主任，我们仍常常和他接触，那就是犯了过错被请进去"吃大菜"（受训斥的意思），可是沈先生的"大菜"是可口而富于营养的。他并不板起面孔训话，而是先讲个笑话或故事，让我们自己想想，错在哪里？比方说，有一次我们住校生三五个人在一个周日的晚上，请外出假去看一场马上要下片的电影。学校批准我们八时半以前一定要返校。电影散场不到八点，回校时间是绰绰有余的。可是当我们经过一间饺子店时，那股香味实在太引诱人。原可以买回来吃，但总觉得坐在店里正式吃，有一派做大人的味道，于是就进去围坐一桌，大吃了一顿。又在水果摊上买了甘蔗菱角，心满意足地回校。到了校门口，大门已关上，才知已过八点半，快九点了。幸得好心的老工友悄悄开边门放我们进去，舍监已经把眼睛瞪得铜铃似的了，站在宿舍门口等着我们被"一网打尽"了。大名被记下来，直接送到校长室。我们并不怕训导主任的"大菜"，怕的是校长。

我们走进校长室，沈先生也在座。校长还没开口呢，他先说话了。他说有一个孩子，总是不听父母的话，每回外出时叫他早点回家，他总是晚归来。有一天，他又要出去了，父亲厉声的说："这次出去就别回来了！"孩子在外却越玩越没劲，心里有一种无依的感觉，反而提早回家了。看见父母正在门口张望，母亲又高兴又意外地问他为什么这么快回来了。孩子一向倔强，不愿把真心话说出来，他说，因为爸爸叫我不要回来嘛，所以我回来了。母亲"扑哧"一声笑了。从那以后，他再也不迟归了。讲完故事，沈先生笑眯眯的，校长也笑了，气氛立刻缓和下来，大家心里也就放松了。幸得沈先生率先开口"定调"。

沈先生后来要去英伦留学了，我们真的好舍不得他走。沈先生古书读得多，英文又好，他是应该出国深造的。

临别之前，我们全班合作，由我执笔写了一首送别沈先生的诗。还记得那首诗的结尾是这样的：我们敬爱的号兵/有如我们的父亲/我们圈起手/吹起离别的号声/祝敬爱的老师/此去万里鹏程……

（选自《母亲的金手表》，有删改）

1．	给下列词语中划线的字注音。 ①正襟危坐（）②浩瀚（）③通融（）④绰绰有余（）

2．	琦君以"敬爱的'号兵'"为题目，回忆了自己与沈先生共处时一段耐人寻味的日子。请用简洁的语言概括出与沈先生有关的两件事。

3．	琦君文章的风格平和温婉、亲切自然，刻画人物读到细腻、呼之欲出。请从人物描写方法的角度品析下面句子。（任选其一即可） ①第一天上课，我们屏声息气地注视他走进课堂，一个个正襟危坐，作出很专心听讲的样子。 ②他穿的是藏青色毛料中山装，线条笔挺。皮鞋擦得锃亮，走在地板上发出"咔咔"的清脆响声。比起穿长袍布底鞋的语文老师来，要神气也洋派得多了。

4．	凡是学生，对任教老师的第一堂课往往印象深刻些。"沈先生给我们上的第一堂课，就博得同学们的好感，后来和沈先生接触久了，我们对他也就佩服起来"一句，在文中的作用是什么？

5．	"号兵"是沈琪听课分心时，信笔拈来安给沈先生的绰号，她运用谐音的创意带给我们别样的乐趣。文中沈先生的一席话又让我们对"号兵"的名称领略到新的意义，通过他的引导，我们有了哪些新的认识？

6．	在琦君笔下，沈先生的人格魅力于平实的小事中得以凸显。阅读文章，谈一谈沈先生给作者留下了怎样的深刻印象？（答出两点即可）

7．	一个人物点亮一段岁月，更何况是师者；一首小诗承载无限深情，更何况先生将一去万里。文章以送给沈先生的诗作结，请你说一说结尾有何用意？从内容和结构两个角度谈谈你的理解。

阅读理解。
材料A：碎片化阅读的“轻”与“重”
　　毫无疑问，我们已经进入了碎片化阅读的时代。每天从手机、网络等电子终端接收器上，我们能接触到海量信息，似乎一切信息、知识唾手可得，阅读显得如此轻松、容易。对于这种新兴的碎片化阅读，人们的态度各持一端。保守主义者悲观地认为，垃圾信息泛滥成灾，文化正在大踏步倒退；乐观主义者则认为，信息丰富多元，碎片化阅读促进了大家交流。实际上，不管喜与忧，这种阅读方式使人们阅读的份量变轻了，同时，真正的阅读变得困难重重。
从人类阅读史上来看，碎片化阅读具有空前的普世性，它使阅读不再成为一项特权，人人都享有此项权利。相比过往的木简、羊皮书、纸质书，电子阅读器更便于阅读，理论上所有的知识、信息都能让众人同时共享，阅读变得没有难度，变得轻盈。读者不必像过去那样背诵经典，只要加以电子搜索即可，也不必乘车去图书馆借书，身上所携电子书即藏有千万册。获取信息的便利，也使得大家不再珍视阅读的严谨性。面对海量信息，轻松、趣味性的东西越来越受读者欢迎，浮光掠影式的阅读普遍盛行。
　　碎片化让阅读变轻的同时，也让真正有效的阅读变得艰难，对个人的要求越来越高。每天面对汹涌而至的信息，如果一个人不想成为被动的接收器，就必须具备更高的理性思维和判断力。传统书刊本身含有一定的逻辑性，而碎片化阅读是散乱无序的，读者自身需要加以整合，把信息提升为知识。个人在参与群体交流时，如何不为流行的群体性情绪所左右，能作出自我分析、决断，这是很重要的。否则，个人就会变成一只无头苍蝇，在信息海洋中茫然不知方向。成为信息的主人，而不是成为信息的奴隶，这正是碎片化阅读应具的重量所在。
材料B：碎片化阅读的“挺”与“踩”
■蒋原伦(北京师范大学教授、博导)
　　媒介的传播速度加快，导致信息泛滥，为碎片化阅读创造了条件。我们不可能用以往的阅读方式接受海量信息，人们处理信息的方式发生了变化，碎片化阅读是一种应对方式。这种阅读方式改变了我们文化发展的节奏，使得深度文化作品越来越不受关注，破坏了印刷文化的很多习惯，消解印刷文化的深度性、连续性、统一性。但碎片化阅读很难简单用好坏来评价，关键还是取决于个人，选择怎样的阅读方式都可以。对我来说，网络阅读就开阔了我的视野，查阅资料也很方便，但进行学术研究肯定还是要传统阅读。
■刘稳(中央民族大学学生)
读了很多年的纸质书，上大学后开始接触新媒体。主要用手机报浏览新闻或直接浏览网页，以及看电子书。这种新媒体作用于人们无聊的、碎片的时间，方便而快捷，操作也容易，更利于随身携带。每天晚上睡觉前，我都会边听音乐边看电子书。电子设备所带来的阅读在我的生活里占有一席之地，使生活变得更加丰富和充实。但这种阅读只限于我对信息的需求，而当我需要静下心来思考时，依然会用传统的方式去阅读。电子阅读和传统的持书阅读并不冲突，而是占据的时间段不一样。
■张云飞(公务员)
现在我每天上网看新闻，也看手机报，要花两三个小时。但这种阅读不容易积累知识，只留下模糊的印象，看过也就忘记了。电子阅读的随意性太大，都是被人为引导的，读者可能并不知道自己真正需要阅读的是什么。表面上阅读量很大，但实际上有效信息、知识很少，也缺少沉淀。养成这种阅读的习惯后，想沉静下来进行深度阅读就很困难，人会有浮躁感，要克服浮躁感是有难度的。
■章赓(传媒文化研究者)
碎片化阅读让个人不那么孤立，通过手机、微博等联接，会拥有一个虚拟社群空间，获得心理上的一种支撑感，自己也能参与到信息传播的过程中。大家还能讨论一些公共话题，对公民社会的建立有很大意义。不过，短时间内接触大量信息，导致人们越来越缺乏深度、持续性的关注，所有的话题都一掠而过。碎片化阅读会导致大家的深入交流越来越困难，因为大家都习惯浅层化阅读，耐心、兴趣都会受到影响，交流的气氛也必然是浅层的。大家仍然需要深度阅读，但深度阅读将会变得更加私人化，变成个人的爱好。
材料C：碎片化阅读的“多”与“少”
业内人士认为，如果算上手机报等彩信类阅读媒体，手机阅读在中国用户中的普及率将超过3成，也就是超过2亿用户。中国成年人使用在线阅读、手机阅读等各类数字媒介的阅读率为24.5%，其中更有约2.8%的人只阅读数字媒介而不读纸质书。此外，我国人均手机阅读时长为每天6.06分钟。
　　微博用户数量在近一年内更呈爆炸式增长。以新浪微博为例，自2009年8月正式上线后，用户数以每周50%的速度增长，目前用户达700万左右。微博单条信息基本都在150字以内，便于网络、手机传播、阅读。在国外的Twitter网站上，微博数量去年增长1400%，每天微博数量达到了3500万条，平均每秒微博数量达到了600条。
而在电子阅读器方面，该市场去年营收增长265%。2010年仅第一季度，中国的电子书阅读器销量将从2009年的80万台跃升至300万台，达到全球市场的20%。出版行业普遍认为，电子书取代大部分纸质图书是发展的必然趋势。
阅读材料A，提炼作者观点。
阅读材料B，概括碎片化阅读的利与弊。
分析材料C中划线句的作用。
结合以上三则材料，联系生活实际，谈谈你对碎片化阅读的看法。

状元街
刘国芳
女孩门前有条状元街。
女孩坐在门口，看着状元街。状元街只有三米宽，从村子里穿过。街中间毕毕直直嵌了两行卵石，街有多长，卵石也嵌了多长。女孩看过火车，那嵌出的两行卵石就跟铁轨一样，只是没有那么宽。那两行卵石嵌出的距离，只可以走一个人。
女孩知道这状元街上为什么嵌着这两行卵石。
女孩的大人告诉过女孩，好久以前，他们浯溪村考取了一位状元。状元要回村时，村里人到浯溪里捞来了很多很大的卵石，在村子最中间的一条路上嵌了两行。状元回来了，就走在两行卵石中间。以后，村里人就把这条街叫着状元街。女孩还知道，村里人后来就没人走在两行卵石中间了，除非状元回来，才能走在状元街的两行卵石中间。女孩现在坐在门口看着状元街，她好像看见状元回来了。状元就走在两行卵石中间，一大群人走在两行卵石外面跟着状元。女孩也跑过去，也跟着状元。女孩像大家一样，走在两行卵石外面。女孩很想走到中间去，但女孩不敢，女孩只能在两行卵石外面跟着。
状元街上当然没走来状元，是几个孩子走来了。女孩看见一个孩子走在两行卵石中间，其他几个孩子在两边跟着。那走在卵石中间的孩子把两只胳膊摆开来，做出大摇大摆很得意的样子。正得意着，一个老人走了过来，老人看着孩子说：“谁叫你走在中间?”
孩子就慌慌地从两行卵石中间走出来。
老人还不放过孩子，继续说：“中间是状元走的，现在没有状元，但你考取大学，也可以走到中间去。”
孩子喏喏地应着，往女孩跟前走来。
女孩站起来，想跟几个孩子一起去玩，但这时女孩听到大人喊她，大人说：“嫣嫣，把这些菜拿到浯溪里洗一下。”
大人说着，把半篮菜递给了女孩。
女孩就提着菜去浯溪里洗，浯溪就在村口，走完状元街，就是村口的浯溪了。女孩走在状元街上，街上还有很多人走着，都是大人，他们都走在两行卵石外面，没人在两行卵石里面走着。他们见了女孩，都问着说：“嫣嫣，去哪里呀？”
女孩说：“去浯溪里洗菜。”
女孩也跟那些大人一样，走在两行卵石外面，但走着走着，女孩就很想走到两行卵石中间去，女孩想走就走了进去，走在两行卵石的中间。正走着，忽然一个大人说话了，那大人说：”嫣嫣，你怎么走路的？”
女孩吓了一跳，慌忙走了出来。
大人继续说：“中间是状元走的，现在没有状元考了，但等你考取了大学，你才可以走中间，你知道么？”
女孩点点头，女孩说：“我知道。”
女孩洗了菜回来后，又坐在门口，女孩还看着门前那条状元街。看着看着，女孩起身了。女孩去屋里背起了书包，然后出门了。
女孩去上学了。
女孩仍然走在状元街上，去上学要从状元街走出村子，女孩走在两行卵石外面，女孩知道，现在她只能走在两行卵石的外面，要等到考取了大学，她才能像状元一样走在卵石的里面。
女孩天天这样走着，走在两行卵石外面。一天一天过去，女孩就大了。女孩成绩一直很好，小学成绩好，初中成绩也好，高中成绩更好。后来，女孩就参加高考了，女孩知道自己考取了。果然，有一天女孩在村口等到了录取通知书。女孩真的考取大学了。女孩捧着通知书回家时，走在状元街中间了，全村的人都跟在后面，但他们都走在两行卵石外面，他们都说：“嫣嫣你是我们村的状元了。”
女孩甜甜地笑了。
在女孩笑着时，一个声音传了过来，那是女孩大人的声音，大人说：“嫣嫣，你怎么坐在门口打瞌睡了？”
女孩就醒过来了，原来她在门口打瞌睡，她是在梦里考取了大学。
女孩叹了一声，然后看着大人说：“妈，我都十岁了，你什么时候让我读书呀？”
大人说：“女孩子家，读什么书。”
女孩说：“我要读。”
大人说：“没有钱，拿什么给你读。”
女孩“呜——”地一声哭了。
文章以“状元街”为题有什么深刻含义？请根据文意简要回答。
分析下列句中划线词语的表达效果。
女孩看见一个孩子走在两行卵石中间，其他几个孩子在两边跟着。那走在卵石中间的孩子把两只胳膊摆开来，做出大摇大摆很得意的样子。
根据小说对女孩的言行描写，举例分析女孩这个人物形象。(3分)
小说围绕女孩很想“走在状元街的两行卵石中间”来写，作者借此想引发读者对什么问题的思考？面对这样的问题，或许你心中颇有感慨，请联系自己的读书经历表达出你内心真实的感受。

阅读理解。
有一种尊重叫平视
①屠格涅夫有篇著名的散文诗叫《乞丐》，写他在街上遇到一个衰老的乞丐，很想有所施舍，可搜遍全身口袋也没找到一钱一物。于是，只好紧握着乞丐伸出来的手说，请别见怪，兄弟，我什么也没带。乞丐也握了握屠格涅夫变冷的手，微笑着说，您能握着我的手叫兄弟，这也是一种施舍，同样让我感激不尽。
②人类自从进入社会形态后，便开始有了等级划分。这种等级秩序在奴隶制和封建制下最为明显，也更加严格，任何人不得逾越。现代社会主张人人平等，从法律上废除了等级制度，但这并不意味着根除了等级差别，更不意味着根除了等级观念。萧伯纳在莫斯科度假时遇到一个可爱的小姑娘，并同她一起玩耍。临别时，萧伯纳对小姑娘说，回去见了你妈妈，就说今天同你玩的是世界大作家萧伯纳。不料，那位小姑娘学着萧伯纳的口吻说，回去见了你妈妈，就说今天同你玩的是莫斯科小姑娘娜塔莎。这件事对萧伯纳的震动很大，他感慨地对朋友说：“一个人无论有多大成就，在人格上他与任何人都是平等的。”
③在这个世界上，尊重或鄙视一个地位比你高、活得比你好的人容易，尊重或关爱一个地位比你低、活得比你差的人就不那么容易了。有位企业家见一卖铅笔的小贩衣衫褴褛，顿生怜悯之情，把一元钱丢下来就走了。后来觉得不妥，回身从卖笔人那儿取出一枝铅笔，抱歉地解释自己忘记拿笔了，并且说，你我都是商人，你是卖家，我是买家。一年后的一次商务洽谈会上，一位穿着考究的商人认出了这位企业家，自我介绍说，您可能不记得我了，我就是当年那个卖铅笔的小贩。是您给了我做人的自尊和创业的勇气，如今真的成了一名小有成就的商人。
④人生天地间，原本并无尊卑贵贱之分，因世俗社会的打磨和熏染才变得势利起来。见到比自己地位高的人，要么仰视，要么鄙视；见到比自己地位低的人，要么俯视，要么漠视。这种心态一旦固化，在处理人际关系时，就会自觉不自觉地流露出来。《法门寺》里的贾桂，明武宗让他坐到身边的椅子上说说话，贾桂回答说，奴才站惯了，不想坐。正是因为这种心态作怪，人与人之间要做到平视，往往不那么容易。
⑤在高山大川面前，人们仰视或俯视，这是欣赏视角的需要；在人际关系中，人们要坚持平视，并使之成为习惯，这是维护自己和他人尊严的需要。惟平视才能客观、公平，惟平视才能达观、无私。平视，于己是一种自信，对人是一种尊重。所谓“在人之上，要把别人当人；在人之下，要把自己当人”，这也应当成为做人的一条道德底线。
(摘自香港《大公报》文/王兆贵)
本文的中心论点是什么？（用文中句子回答）
第②段画横线的句子在文中有什么作用？请简要分析。
第④段中，“正是因为这种心态作怪，人与人之间要做到平视，往往不那么容易”的句中“这种”具体指代什么？
读完本文，你一定对“平视”有了深刻的认识，请你结合本文，联系生活实际，说说如何才能做到平视。

阅读下面两篇文章，完成小题。
铃兰花
[斯洛文尼亚]普·沃兰茨
(1)紧挨着我们家的地头有一块怕人的、黑黢（ｑū）黢的洼地，大家都管它叫“地狱”。它三面由陡坡环绕，活像一口深锅，只有一个隐没在晦暗、神秘的密林里的出口。山坡上长满了杂乱的灌木、黄檗（bò）、千金榆幼树、乌荆子、野樱桃树和一些乱七八糟的玩意儿。林丛间荒草蔓生，它们只宜于作羊饲料。在这里你可以找到扫石南、蕨草、木贼、藜芦和其他一些无用的野草。“地狱”里人迹罕至，阴森森的，人们来到这里，心都会不由自主地紧缩起来。那里唯一有生命的东西是一眼泉水，它从洼地底层布满青苔的山岩下涌出来，经过一段不长的曲折流程，流到外边的广阔天地里，然后在那里消失。泉水的淙淙声响彻整个洼地。这种水流的喧闹声被三面陡坡折回来，在森林中回荡，变得更响了。溪流日夜不息的声响给这个阴森可怖的地方蒙上了更神秘的色彩。
(2)我打从记事的时候开始就害怕这个地方。……
(3)有一次，正好是星期六黄昏，父母坐在我们家的门槛上，若有所思地翘首望着春天晴朗的天空，母亲深深地叹了口气说：
(4)“哎呀，我真想明天带一束铃兰上教堂，可惜哪里也找不着。”
(5)“是呀，眼下找铃兰是晚了一些。要有也就是在‘地狱’里了。”
(6)一听到“地狱”这两个字，我全身不禁打了个寒战。我好容易等到父母起身闩门，然后上床睡觉。夜里我久久不能入眠，这个可怕的地方老在我眼前浮现。在我内心深处却回响着母亲的叹息声。铃兰花和“地狱”，这是多么不相容的两件事物啊！我特别喜欢铃兰，寻遍了我家前后的所有坡地和沟谷。可我却不知道它们也长在“地狱”里。
(7)早上我起得格外早。准是我在梦里出过大汗，所以身子还是湿淋淋的。我通常都是一早就去放牧。天天早上都要别人把我叫醒，然后把我从被窝里拽出来。今天我可是自己起的床。踮着脚就出了家门。父亲和母亲还在酣睡，因为今天是星期日。
(8)我来到了院子里站下，仿佛还处在半睡不醒的状态之中，充满了一种惬意而奇妙的责任感，尽管这对我还是下意识的感觉。春日的早晨已经到来。真正的夏天也不远了。远方的波霍尔耶山背后，火红的朝霞烧红了半爿天，朝阳眼瞅着就要擦出它圆圆的脸蛋了。阳光照到佩查山顶，给它抹上了一层绛紫色。青草、树木和灌木林上都披覆着露水，它们现在还只是忽闪忽闪地微微发亮，等到旭日东升，它们在阳光下黄澄澄的像金粒和珍珠那样闪光时，又会有另外一番景象。远方的晨雾缓缓移动，仿佛大自然背负着沉沉的重担。
(9)蓦地，恰似有一股神奇的力量使我又重新迈开步子，穿过地头，径直向“地狱”走去。我从坡坎上恐惧地往昏暗的洼地瞥了一眼，为了不看它，就紧闭着双眼往下走，心里盘算着在底部的山岩旁一定会找到铃兰花。一直走到了底部，我才睁开眼睛。
(10)我看见了许多芬芳馥郁的铃兰花，于是动手大把大把地采起来。就是在这种情况下，也没有向四周张望的勇气。我怀着一种兴奋而紧张的心情，谛听着潺潺的流水，和它那叫人不寒而栗的回声，这声音在清晨的宁静里听起来比平日更响。我捧了一大把铃兰花，赶紧走出了“地狱”。我一口气往家里跑去，等跑到家，刚赶上母亲正要出门。
(11)这时，天边的红日已经把它的第一束光辉投进我们家的院子，把院子装扮得绚丽多彩。母亲伫立在霞光里，周身通红，漂亮极了，犹如下凡的天仙。我捧着铃兰向她跑去，一边还得意地大喊着：
(12)“妈妈，妈妈……铃兰……”
(13)我沉浸在幸福和无限喜悦之中，更显得容光焕发。
(14)母亲的脸上也漾起了欣喜的微笑；她满心高兴地伸手接过花束，捧到脸边。但在吸进那浓郁而清新的花香之前，她先看了看我。
(15)“你为什么哭，我的孩子？……”
(16)我刚才因为害怕而涌出的大颗泪珠还噙在眼里，但陶醉在胜利之中竟把它忘得一干二净了。母亲猜到了我的壮举，她慈祥而温和地摸了摸我的头。
（选自《外国散文百年精华》，有删节）
文中第6段说“夜里我久久不能入眠”，揣摩一下“我”当时不能入眠的心理表现，试将心理活动写出来。
文章第8段，作者着力描写春日早晨的阳光有什么作用？
文中画横线的句子“我沉浸在幸福和无限喜悦之中”，这“幸福”和“喜悦”里包含了哪些内容？
体会文中划波浪线句子“母亲伫立在霞光里，周身通红，漂亮极了，犹如下凡的天仙”所蕴含的感情。

A．让人，是人生得以发展的重要途径。	B．让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。
C．让人，乃众妙之门。	D．让人，并不是懦弱，而是一种涵养。

A．越王勾践卧薪尝胆。	B．君子忍人所不能忍，容人所不能容。
C．韩信曾甘受市井屠夫的胯下之辱，后来成为一代名将。	D．是可忍，孰不可忍？