在苏联历史上，首次有力度地向斯大林社会主义模式发动冲击的是
| A．新经济政策 | B．两极格局下“冷战” |
| C．赫鲁晓夫改革 | D．戈尔巴乔夫改革 |
18世纪后期起，不少士人建议朝廷将内地过剩人口组织起来，迁往西部从事开发。出现这一现象主要是因为( )
| A．西部开发引起士大夫关注 | B．人口膨胀已成为社会问题 |
| C．有识之士警觉英国的扩张 | D．清朝的行省制进一步完善 |
英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是
| A．重实用 | B．重理论 | C．重民众 | D．重实验 |
反映明朝故事的豫剧《七品芝麻官》里有一段唱词：“盼到了北京城开了科选，我辛辛苦苦前去考官，三篇文做得好，万岁称赞，任命我到河南信阳五品州官，到吏部去领凭我先得把那严嵩见，老贼要三千两磨墨的钱。”剧中主人公( )
| A．体现了庶族地主的进取精神 |
| B．受益于自己的出身与门第 |
| C．三篇好文文体格式完全相同 |
| D．代表了当时中国思想界的进步水平 |
宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明( )
| A．戏剧是加强思想控制的工具 | B．儒道佛在民间传播逐渐合流 |
| C．市民文化需要世俗神化英雄 | D．戏剧在社会上发挥教化功能 |
《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期以表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。“私学文化”与“帝国文化”的区别在于（）
| A．是否兼容并蓄 | B．是否包含民本思想 |
| C．产生的根源不同 | D．政治地位不同 |