在1787年制宪的时候，麦迪逊说：“这就需要筑起一道篱笆，即挑选一部分经过启蒙的公民，人数有限而立场坚定，时时能够起来提出异议，对付激进狂躁的众议员，保护有可能受到多数人压迫的少数。“据此判断，美国设立参议院的目的是
| A．削弱众议院的职能 | B．实现“制衡的最大化” |
| C．用精英政治取代平民政治 | D．避免少数人的暴政 |
1948年4月3日，有人在《世纪评论》撰文说：“现在的民主政治（Democracy）一词，就是希腊字Demo和Cracy拼合拢来的，‘德谟’是人民的意思，‘克拉西’是统治的意思，合拢来为‘人民统治’的意思。”材料认为古代希腊民主政治的特征是
| A．以民为本的仁政意识 | B．个性唯上的开放意识 |
| C．众人管理的契约意识 | D．直接选举的平等意识 |
明代心学学者多有通过静坐的方式获得内心体验，以求达到自我与宇宙合一的境界，有人主张“须从静中养出个端倪来”，王阳明龙场悟道通过静坐后“忽大悟”。这一现象反映出
| A．心学强调主体意识的自觉 | B．静坐是心学致良知的根本途径 |
| C．心学具有神秘主义的特征 | D．心学突破了理学方法论的藩篱 |
有学者认为，隋唐时期的科举制度是脱胎于汉魏以来察举制度的母体之中的。二者的渊源关系表现在
| A．体现才能惟上的原则 | B．体现择优选拔的原则 |
| C．体现程序公平的原则 | D．体现平等竞争的原则 |
清代史学家赵翼说：“自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官……其后积弊日甚，其势不得不变。于是先从在下者起……开后世布衣将相之例……秦皇尽灭六国以开一统之局……下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主也。”材料表明秦朝政治体制建构的本质含义是
| A．由神权政治转向君权政治 | B．由血缘政治转向地缘政治 |
| C．由城邦国家转向领土国家 | D．由贵族政治转向官僚政治 |
人类进入现代文明社会的重要标志就是有了公平正义的概念，有了国际交往准则。尤其是二战后建立起的国际秩序，法理上不支持“强者欺负弱者”。由此可知下列观点不当的是
| A．落后就要挨打 | B．和平共处五项原则 |
| C．优胜劣汰，适者生存 | D．人权高于主权 |