康有为和陈独秀都是近代的学术大师，都深受儒家文化的熏陶，但康有为在戊戌变法中把孔子奉为主张变革的先师；而陈独秀在新文化运动中指出孔子是“历代专制之护符”。造成孔子在两次运动中不同命运的的根源是
| A．中国民族资本主义经济发展的程度不同 |
| B．两次运动所处的社会性质不同 |
| C．两次运动的目的不同 |
| D．两次运动的观点主张不同 |
美国1787年宪法规定：“最高法院和低级法院的法官如忠于职守，得终身任职。”这一规定的直接目的是（）
| A．保障法官人身安全 | B．实现三权分立原则 |
| C．保证司法的独立性 | D．确保法院权力中心地位 |
“1879年10月21日，美国科学家爱迪生在纽约的一个实验室里，亮起了一盏电灯。当这个消息传到证券交易所，煤气行业的股票应声下跌，因为人们预感到，煤气灯的时代即将成为过去，电灯的时代来临了。”这则史料说明了（）
| A．第二次工业革命开始于电器的发明和应用 |
| B．煤气行业开始为新兴电力工业所淘汰 |
| C．证券交易所操纵着美国的经济运行 |
| D．科学技术直接影响着社会经济生活 |
恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是（）
| A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 |
| B．人文主义保留了天主教的神学色彩 |
| C．人民主权学说丰富了法国启蒙思想 |
| D．古典文化孕育了意大利的人文主义 |
苏格拉底提出“美德即知识”，认为德性的根据在于知识，有知识就有德性。王阳明提出“致良知”，认为德性的根据在于“良知”，良知是是非善恶的标准。以下评述准确的是（）
| A．都强调知识在美德形成中的主导性 |
| B．都坚持德性在政治活动中的关键性 |
| C．都遵循逻辑在理论体系中的建构性 |
| D．都重视道德在个人修养中的重要性 |
古罗马政体发展的先后顺序是（）
| A．君主制——共和制——帝制 | B．君主制——元首制——共和制 |
| C．共和制——元首制——帝制 | D．共和制——帝制——元首制 |