亚里士多德称法律是“不受欲望影响的理性”；查士丁尼的《法学总论》在开篇写道：“正义是使每个人得到其所应得的部分的这种永恒而持久的愿望。”对上述内容的理解，最准确的是（ ）
| A．法律是实现人们愿望的方式 | B．理性和正义是法律的灵魂 |
| C．法律是维护统治的法宝 | D．人们的愿望都具有理性色彩。 |
“士的地位介于贵族与平民之间，在社会流动中，成为上下升降的汇聚之所，观念转变也较快”。以下解读正确的是( )
| A．科举制为知识分子的上升提供制度性途径 |
| B．九品中正制促成士中大部分成为社会的上层 |
| C．察举制导致知识分子最善于接受新思想 |
| D．观念转变使流动式知识分子不能上升 |
清人王鸣盛论及汉代官制，“……三公权不及尚书……尚书又不及中书矣……要之士人必不如宦人之犹亲密”。这说明汉代( )
| A．权力重心在宦官 | B．外朝受内朝牵制 |
| C．皇权逐步加强 | D．三省制已具雏形 |
20世纪20年代后期，毛泽东写下了《清平乐·蒋桂战争》：“风云突变，军阀重开战。洒向人间都是怨，一枕黄粱再现。红旗跃过汀江，直下龙岩上杭，收拾金瓯一片，分田分地真忙。”下列评论最能反映其主题的是( )
| A．反映了革命根据地土地革命的情形 |
| B．中共正领导红军在南方广泛建立革命根据地 |
| C．体现了“工农武装割据”理论的深刻内涵 |
| D．痛斥军阀混战给人民带来的严重灾难 |
几位同学在评价毛泽东思想时发生了争执，你认为下列有关毛泽东思想的说法不正确的是( )
| A．是中国人民取得民主革命胜利的理论武器 |
| B．是确立社会主义基本制度的指导思想 |
| C．是建设中国特色社会主义理论的思想根源 |
| D．其在“文革”期间发展成为严重的“左”倾错误思想 |
黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列符合材料观点的是( )
①主张以相权来制约君权②提出了新的近代社会方案
③提倡以学校议政来修补封建制度④认为学校是决定是非的最高机构
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．②③④ |