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养竹记
白居易
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实①焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁②，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚③者斩焉，篲④帚者刈焉，刑余之材，长无寻⑤焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，翦弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟除粪壤疏其间封⑥其下不终日而·毕于是日出有清阴风来有清声依依然欣欣然若有情于感遇也。
嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之，贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
[注] ①庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。②殄瘁：枯萎凋谢的样子。③篚：竹制的盛器。④篲：通“彗”，扫帚。这里作动词用。⑤寻：古代八尺为一寻。⑥封：培土。下列句子中加点词的，解释，正确的一项是(3分)( )
| A．竹本固，固以树德 本：本来 |
| B．始于长安求假居处假：假借 |
| C．履及于亭之东南隅履：步履 |
| D．刑余之材，长无寻焉长：生长 |
下列句子句式与其他三句不同的一句是(3分)( )
| A．授校书郎 | B．贞以立志 |
| C．而见贱俗人之目 | D．翦弃若是 |
下列说法正确的一项是(3分)( )
| A．在庭院中种竹子的人，大多是有道德修养的人。 |
| B．相国死了之后，他的故居被捐赠出来，给人居住。 |
| C．本文以“竹似贤”一句，统领全文，娓娓道来。 |
| D．本文从多方面写“养竹”的方法，内容翔实丰富。 |
断句和翻译。(10分)
(1)用“/”给下面的句子断句。(4分)
乃 芟 蘙 荟 除 粪 壤 疏 其 间 封 其 下 不 终 日 而 毕 于 是 日 出 有 清 阴 风 来 有 清 声 依 依 然 欣 欣 然 若 有 情 于 感 遇 也
(2)翻译。(6分)
①君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。(3分)
译文：________________________________________________________________________
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②得常乐里故关相国私第之东亭而处之。(3分)
译文：________________________________________________________________________
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文言文阅读
祭鳄鱼文
韩愈
维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃①，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮，岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜②，扬州之近地，刺史、县令之所治，
出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然③不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍④，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
【注释】
①擉 （chuò）：刺。②揜：同“掩”。③睅（hàn）然：瞪起眼睛，很凶狠的样子。
④ 伈（xǐn）伈：恐惧貌。睍（xiàn）睍：眯起眼睛看，喻胆怯。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．以与鳄鱼食食：喂养 |
| B．及后王德薄薄：浅薄 |
| C．以种其子孙种：繁衍 |
| D．是终不肯徙也徙：迁移 |
下列句子中，全都表现韩愈驱逐鳄鱼决心的一组是（）
①以羊一、猪一，投恶溪之潭水②固其势不得不与鳄鱼辨
③亦安肯为鳄鱼低首下心④鳄鱼睅然不安溪潭
⑤鳄鱼朝发而夕至也⑥以与鳄鱼从事，必尽杀乃止
| A．①③⑥ | B．②④⑥ | C．①②⑥ | D．②③⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
| A．韩愈此段文字先以先王不容害人之物告之天下，再言后王声教薄微，毋怪潮州一带为鳄鱼所窃据。 |
| B．韩愈在文中多次强调自己“刺史”的身份，斥责鳄鱼危害一方的罪行，表明自己的责任感和坚强决心。 |
| C．韩愈被贬潮州，目睹了鳄鱼肆虐、食民咬畜、民困财乏的现状，于是写下此文，痛 斥地方官吏在驱逐鳄鱼方面的无作为，只顾自己享乐。 |
| D．韩愈先言“鳄鱼其不可与刺史杂处此土也”，再以告诫的口吻催促其“南徙于海”，至文末方言及“若冥顽不灵”，则“皆可杀”，逐层推进，行文可谓精巧有致。 |
把文中划线的句子翻译 成现代汉语
⑴鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。
⑵尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。
⑶夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。
阅读下文，完成下列各题。
与冯宿论文书
韩愈
（1）辱示《初仕赋》，实有意思。但力为之，古人不难到；但不知直似古人，亦何得于今人也？仆为文久，每自测意中以为好，则人必为恶矣。小称意，人亦小怪之；大称意，即人必大怪之也。时时应事作俗下文字，下笔令人惭。及示人，则人以为好矣。小惭者亦蒙谓之小好，大惭者即必以为大好矣，不知古文，真何用于今世也，然以俟知者知耳。
（2）昔扬子云著《太玄》，人皆笑之，子云曰：“世不我知，无害也；后世复有扬子云，必好之矣。”子云死近千载，竟未有扬子云，可叹也！其时桓谭亦以雄书胜老子。老子未足道也，子云岂止与老子争强而已乎？此未为知雄者。其弟子侯芭颇知之，以为其师之书胜《周易》。然侯之他文，不见于世，不知其人果如何耳。以此而言，作者不祈人之知也明矣。即使百世以俟圣人而不惑，质诸鬼神而不疑耳。足下岂不谓然乎？
（3）近李翱从仆学文，颇有所得，然其人家贫多事，未能卒其业。有张籍者，年长于翱，而亦学于仆，其文与翱相上下，一二年业之，庶几乎至也。然闵其弃俗尚而从于寂寞之道，以之争名于时也。
久不谈，聊感足下能自进于此，故复发愤一道。愈再拜。
（注：冯宿，字拱之。婺州东阳人。公同年进士扬子云：名雄）
1．第（1）划线句通过作者自己怪诞的遭遇，表现了和的矛盾。
2．简要说明第（2）段的举例论证的作用。
3．对第（2）段划线句理解正确的一项是：
A．我不了解这个世界，这对我无所损害，后世还会有扬子云出现，一定会喜欢我的。
B．世人不理解我，这对我是没有妨碍。后世还会有像我一样的人出现，他们会喜欢我的文章的
C．我不了解这个世道，但也不会有害于我。后代会有一个叫扬子云的人来喜欢我的文章的。
D．世人不了解我，这对我是没有害处的，以后我还会出现，他们会喜欢我的。
4．结合全文对文章理解有误的一项是：
A．倡导写古文的韩愈认为，向古人学习写作古文已经很困难了，而更难的是不为世人所认可。
B．韩愈认为相对于《太玄》，《老子》不足道，是因为他尊崇儒家道统。
C．这封信是韩愈对于古文的好处不为人知，由所感发而作，从中也流露出他的坚强和自信。
D．这封信文笔简洁廉悍，强烈的感情贯穿始终。
5．结合课文《师说》的内容简要分析文章第（3）段作者列举李翱、张籍学习状况的作用。
阅读下文，完成下列各题。
松痴
史震林
松痴老人，家黄山。黄山产异松，常命童负餱粮，策杖信步往探松。稍佳者，辄徘徊之。入山益深松益奇。松之顶，可坐，可卧，可步，可跃；其倒枝横干，可梯，可桥，可栏。下可避雨雪，嚼其叶，甚甘。无虎豹蛇蝮害人之属，有黄帝时青猿，不易见也。其结根悬崖怪石间，不土而活，不水而润。则弃杖，攀援匍匐造之，疲且眩，卧于石，仰玩之。饥时，食餱粮，酌涧泉。粮尽，食松叶。有碧苔附松节，食之芳美。会日暮，寻山舍宿焉。弗值，就松之偃盖者，跏趺①其下，以至晓。童苦之，弗肯从。
一日，独携酒入深山，曲折迷岩壑，青猿跃其前，导之得出。至老兴益豪。胸次高旷，不婴名利，和易坦
直，好善乐施。渊渊然，莫测其量也。庭外植异松百余株，朝夕觞咏。月夜着素袍，步松影，如鹤。喜吹笛，笛已，或抚琴。笛声琴韵与松籁相有无。问得异松者，虽百里访焉。购之弗获，则吹笛于其下而去。邀老人弗往，则每诡言得异松，述虚状，给老人，老人惊，遂曳杖往。因自号松痴老人，郡守额其居曰：“怀葛②遗风”。童孺妇女及贩夫佣仆，无不颂老人者。
跏趺：佛教徒修行的一种坐法。②怀葛：乃无怀氏、葛天氏之并称。二人皆为传说中的上古帝王名。古人以为其世风俗淳朴，百姓无忧无虑。
1．写出下列加点词在句中的意思
（1） 策杖信步往探松。（2） 无虎豹蛇蝮害人之属
（3） 弗值（4）不婴名利
2．在下列加点的词中，与“郡守额其居”中的“额”字用法相同的一项是
A．其倒枝横干，可梯，可桥，可栏 B．童苦之
C．庭外植异松百余株 D．朝夕觞咏
3．下列句子加点词用法与意义相同的一项是
A．松之顶，可坐，可卧，可步，可跃。导之得出。
B．不水而润。则吹笛于其下而去。
C．寻山舍宿焉。虽百里访焉。
D．不易见也和易坦直
4．把下列句子译成现
代汉语
（1）其结根悬崖怪石间，不土而活，不水而润。
（2）月夜着素袍，步松影，如鹤。
5．文中所叙述的老人的行状，特别是划线句与我们曾学到过的所创作的嗜酒的相似。
6．简述本文的写作意图是什么。
阅读下面文字,完成下列各题。
《范文正公文集》序
苏轼
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庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!”先生奇轼言，尽以告之,且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传 。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！| A．轼从旁窃观，则能诵习其辞窃：偷偷地、暗中 |
| B．彼三杰者，皆得从之游游：交往 |
| C．汉中之言，无一不酬者酬：报答 |
| D．故天下信其诚，争师尊之师：师从、学习 |
下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹景仰的一组是（）
①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!
②既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”
③若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
④而公独不识，以为平生之恨。
⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。
⑥故天下信其诚，争师尊之。
| A．①②③ | B．②③④ | C．③④⑤ | D．④⑤⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
| A．苏轼小时候所听说的《庆历圣德诗》，颂扬了包括范仲淹在内地十一个人，所以苏轼对范仲淹仰慕已久，但一直没能见到他。 |
| B．苏轼认为，范仲淹的功德，不需要文章显扬，她的文章也不需要靠序言来传世，尊敬答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望。 |
| C．苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹就像他们一样，早就有辅佐人君的抱负，并且一以贯之，终身不易。 |
| D．这篇序言如叙家常，通过童年的记忆、考中进士后的结交逸事等的叙写，着力歌颂了范仲淹的功德，表达了自己对范仲淹的倾慕之情。 |
把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成
现代汉语。
（1）公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传
（2）则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。
（3）如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。
阅读甲、乙两则文字，完成下列各题
甲
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（13.6）
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（15.15）（1）从上述文字中，找出与韩愈《原毁》中的“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约”思想相通的一句。
（2）请用一成语概括上述材料，并谈谈你的理解。
乙
中庸思想是孔子和儒家的重要思想，是孔子立身行事的最高标准。孔子说“过犹不及”，他不赞成偏激行为，就是让我们不讲原则，四面讨好。上面这段文字对儒家“中庸”思想理解是否正确，请简要说明理由。