法国历史学家托克维尔毕生研究的核心问题是个人自由和政治民主问-优题课

阅读下列材料，回答问题
材料一（秦）始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！”
——《史记· 秦始皇本纪》
材料二第一条第十款：各州不得缔结任何条约．结盟或组织邦联；不得对民用船只颁发捕押敌船及采取报复行动之特许证；不得铸造货币；不得发行纸币；不得指定金银币以外的物品作为偿还债务的法定货币。
第六条：本宪法及依本宪法所制定之合众国法律；以及合众国已经缔结及将要缔结的一切条约，皆为全国之最高法律；每个州的法官都应受其约束，任何一州宪法或法律中的任何内容与之抵触时，均不得有违这一规定。
第十条修正案：宪法未授予合众国、也未禁止各州行使的权力，得由各州人民保留。
——摘自1787年美国宪法
材料三 1920年代，“联省自治”思潮风靡一时，《时事新报》、《改造杂志》等报刊上发表文章，从各个角度探讨了“联省自治”的紧迫性和可行性，许多名流包括梁启超、蔡元培、章太炎、胡适等都站到了这一行列中。在吴佩孚公开提出“武力统一”的主张后，各省军阀纷纷主张自治，最早是湖南军阀赵恒惕，其后浙江、广东、四川、云南、广西、贵州、陕西、江苏、江西、湖北、福建等省纷纷跟进，省宪运动潮流激荡全国，广东军阀陈炯明认为，“古今万国不外中央集权与地方分权两种。大抵国小民寡，集权之制容或可行，否则无不用分权制者。美之合众，德之联邦，皆分权制。英之帝国，其属地如澳洲，加拿大等皆完全自治，实为分权之尤”。他认为中国广土众民，只能实行分权自治，才可养成“民治精神”，建设民主。
——摘自《中华百年祭·政治卷》
（1）针对材料一中所提问题，秦始皇采取了怎样的措施？与之前的措施（政策）相比，其有何进步性？
（2）根据材料二并结合所学知识，分析概括美国联邦制确立的背景及其特点。
（3）根据材料三并结合所学知识，你认为民国初年“联省自治”运动高潮的主要原因有哪些？
（4）综合上述材料，谈谈你对中央和地方关系的认识。

清朝末年,社团勃发成为一时之政象，这些结社的共通处是团聚力量,谋求社团的政治目的，他们的存在及其领导者深刻地影响了中国现代政治及社会的转型。阅读下列材料，回答问题：

清末学会数目的变化曲线
问题：
（1）观察变化曲线图指出清末学会组建的两个高潮分别出现在什么时期？
（2）图中学会组建呈现的第一次高潮出现的原因是什么？有什么积极意义？
（3）请结合所学知识，说明晚清学会重要创办人梁启超、孙中山两人在中国现代社会转型期间所做出的突破性贡献。

阅读下列材料回答问题：
材料一一组西方思想家对中国及中国文化的评价
伏尔泰（1694-1778）：中国是“举世最优美、最古老、人口最多和治理最好的国家”；“当我们还是野蛮人的时候，这个民族已有高度的文明了”；“在欧洲陷于迷信腐败的时候，中国人已经实行最有道德的纯粹宗教了”；“东方是一切学术的摇篮，西方的一切都是由此而来的”；“我们不能象中国人一样，这真是大不幸！”“人类智慧不能想象出比中国政治还要优良的政治组织。”魁奈（1694 -1774，法国经济学家）：“不管在哪个时代，都没有人能否认这是世界上最美丽的国家，是已知的人口最稠密而又最繁荣的王国。”“胜过欧洲最文明的国家。”
霍尔巴赫（1723 -1789，法国哲学家）：“中国可算世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家。” “道德成为一切合理人们唯一的宗教，因之道德科学之进一步的研究，遂成为获得职务或立身致仕的唯一法门”。所以“欧洲政府非学中国不可。
——分别摘自谈敏《法国重农学派学说的中国渊源》和朱谦之《中国哲学对欧洲的影响》
材料二 “华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余见其画像，气貌雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”
——徐继畲（1795—1873）《瀛寰志略》
（1）材料一中伏尔泰所言的“最有道德的纯粹宗教”和霍尔巴赫所言的“唯一的宗教”实质上是指同一事物，它最可能是指什么？
（2）你如何看待材料一中伏尔泰所说的“人类智慧不能想象出比中国政治还要优良的政治组织。”这一观点？
（3）材料一西方学者对中国及中国文化大加赞赏，而材料二中国早期维新派却赞赏美国总统华盛顿及美国的社会制度。对他们的这种赞赏，你怎么看？说说你的理解。

20世纪初的中国曾经掀起过一场激烈的西学与国学之争，请阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
国必有学而始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣！
——邓实:《国粹学》（1902年）
十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？
——邓实:《古学复兴论》（1905年）
问题：
（1）以上材料中邓实的主张代表了当时的一种思潮，请分析这一思潮产生的历史背景？
（2）结合所学知识评析这一思潮的历史作用。

阅读材料，回答问题：
材料一中国近现代以来留学生情况统计简表

阶段	留学方向和群体	人数	留学生代表
鸦片战争到甲午战争：拓荒阶段	留美幼童学生群	1872年起4批共120人	唐绍仪、詹天佑等
福州船政学堂留欧学生群	1877年起4次共80余人	严复、马建忠等
甲午战争到民初：觉醒、救亡、革命阶段	涌向日本的留学群	推算当在22000人以上	宋教仁、蒋介石、鲁迅、陈独秀等
留学欧美学生群	到辛亥革命前至少在600人左右	孙中山、蔡元培、竺可桢等
民初到20世纪20年代末：自由发展阶段	留美学生群	推算人数达5362人	茅以升、闻一多、梁思成等
赴法勤工俭学学生群	共计有1700名以上	周恩来、聂荣臻、邓小平等
留苏的政治家群	总计在1600人左右	刘少奇、邓小平、叶剑英等
留日学生群	当在20000人以上	郭沫若、苏步青、李大钊等
留欧学生群	当在5000人以上	徐悲鸿、李四光、朱德等
1979年到2000年：新发展阶段	分布欧美日等100多个国家和地区	由教育部门派出的就达457700人	陈竺（现任卫生部长）万钢（现任科技部长）等

——据周棉著《近代中国留学生群体的形成、发展、影响之分析与今后趋势之展望》
材料二从1896至1945年的五十年间，中国赴日留学生数以万计，堪称世界史上最大规模的留学运动。革命者廖仲恺、何香凝夫妇变卖嫁妆首饰一同赴日；钱恂任日本外交官时，带了两个儿子一个儿媳和一个女婿去留学……
留日经历，加深了他们对中国国情的认识，在头脑中形成了衡量国是的新标准，解放了中国儒生禁锢的灵魂，掀起了一股一浪高过一浪的民主革命运动，所以“没有留日学生就没有辛亥革命”，孙中山如是说。
材料三百年留美几涨几落。自1872年开始，清政府共派出四批留美幼童。清末北洋的留美学生，在自然科学与人丈领域成果斐然。待到清华大学公费留美开始后，又培养了钱学森、杨振宁等一批科学家，其中相当多的人，在朝鲜战争前后回到新中国效力。
（1）材料一表格中作者把鸦片战争到甲午战争时期称为留学的拓荒阶段，试推测他的依据。
（2）根据材料一表格，指出民国初年留学方向有什么新动向？出现这种新动向的原因以及对中国历史发展的主要作用是什么？
（3）根据材料二、三，并结合所学知识，分析留日生、留美生的不同之处。近代留学运动给我们什么启示？