19世纪30年代，法国圣西门团体里的女性活动积极分子主张改革财产所有权以增强妇女的独立，主张妇女参与公共辩论的权利。这一现象出现的原因分析中，合理的是
| A．社会主义思潮兴起发展 | B．英法妇女获得了普选权 |
| C．各国工人运动走向联合 | D．妇女经济地位普遍提高 |
（2009年3月汕头市一模17题）“日心说”战胜“地心说”经历了一个漫长艰难的过程，这一过程反映了①资本主义不断发展②天主教会势力日渐衰落③科学思想不断传播④民主制度日益完善
| A．①②③ | B．②③④ | C．③④ | D．①②④ |
16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对
| A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 | B．灵魂得救是上帝预先的安排 |
| C．灵魂得救必须靠个人的行事修为 | D．只有上帝才能赦免罪人 |
西方史学家习惯上把15世纪中期到17世纪中期称之为“发现的时代”，是一个“人”的被发现和“物”的被发现的时代，导致这些发现的共同的根本原因是
| A．资本主义萌芽的产生和发展 | B．天主教的传播和发展 |
| C．中国四大发明的传播和运用 | D．人们追求世俗的生活享受 |
欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位大主教曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢?”马丁·路德的回答是
| A．灵魂得救在于心中信仰，而不在于表面礼仪 |
| B．永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变 |
| C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤 |
| D．教皇是“两足禽兽"，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力 |
面对教皇的责难，马丁·路德曾慷慨陈词“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见”。马丁·路德的主要“意见”是：
| A．脱离罗马教皇统一德意志地区 |
| B．教徒宗教信仰自由不必禁欲苦行 |
| C．教徒需摆脱宗教束缚争取自由 |
| D．通过圣经信仰宗教无需通过教皇 |