阅读下面的文章，完成后面问题。读书惟勤奋二字冯其庸①谈起读书-优题课

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有一些花朵是为你开的
李雪峰
①这个叫米家坪的小村庄的后面，是我曾经耕种过十多年的庄稼，农历四月时那毛绒绒青麦穗上一粒粒数也数不清的小麦花，五月时庭院里火焰一般的一朵朵石榴花，村巷里那歪歪斜斜一树一树一嘟噜一嘟噜的紫色或白色的槐树花……它们或许曾经把花瓣飘落在我的头发或衣襟上，也或许它们的花粉粘惹在我的鞋子或被露珠洇湿的裤角上，但我没有弯下腰来细细打量或关注过它们，甚至没有为它们稍稍地逗留过。
②我知道那些花儿不是为我绽开的，它们是属于村庄所有来来往往荷锄掮镐的人们和那些被花色惹得兴奋地跳来跳去的鸟儿以及那些嘤嘤嗡嗡的蜜蜂的。
③直到20岁那年秋天，我一个人到庄西山坳里打柴，傍晚返回的时候，似乎突然被什么绊了一下，双腿一软就仰面跌倒在那金黄的厚厚落叶上，我索性信马由缰，就仰躺在那弥漫着枯叶焦香和厚厚落叶层下那腐殖质腥香交织的谧凉林地上。
④在闭眼深深呼吸的时候，我忽然嗅到有一种淡淡的却又清新别致的暖暖馨香，那馨香比兰花清洌，比野梅甘饴，是我从未感知到的一种芬芳。循着花香，轻轻扒开厚厚的落叶，在蓬松的落叶下，我发现了一朵指甲大小的花朵。
⑤这朵花瓣沿呈粉红，由瓣沿向内过渡成褐紫，但花蕊周围却是一圈清爽的天蓝色。尤其是花蕊，那针尖般大小又细密的蕊柱，红蓝紫相间，像用彩线绒一根根小心翼翼地绣上去的，在轻轻的晚风中，那奇异的芬芳涟漪一般从中弥漫开来，就像一掬掬暖暖的香水，柔柔地彻底淹没了我的心魂。
⑥我远远地拢着手护着它，就像呵护着一只稍不留意就搧翅飞走的蝴蝶，就像呵护着一只汪着惊恐的鹿眼，就像呵护着一缕风轻轻一拂就会飘散的弱弱云岫。我静静地望着它，它也像温润的眼晴一样默默地望着我，直到夜幕从四周的涧谷深处不知不觉漫过来，我才用枯叶小心地覆遮住它，然后意犹未尽地荷柴离开了。
⑦第二天我又赶到那里，但翻尽了枯叶，寻遍了周遭所有的石缝，却再也寻不到那一朵花儿了。
⑧人不能两次踏进同一条河流，一个人也不能两次同一朵花相遇。而只为我们一个人绽放的那一朵花在哪儿呢？我思忖，它可能在你于田塍间踽踽独行的低眉间，也可能在台阶缝隙中一次不经意注视间，甚至在你匆匆忙忙来不及短暂驻足的旅途上。因为，真正的相遇是没有约期的，真正灵与灵的相逢是一种注定的却无法永恒的邂逅。
⑨你寻觅到那朵为你才静静绽开的花朵了吗？（摘自新浪博客，原文有改动）
请用简洁的文字概括第①段的主要内容，并分析它在全文中的作用。
内容：
作用：
认真阅读第⑤段，说说作者是怎样描写那朵小花的。
研读文中画线的句子，赏析它的语言特点和表达效果。
我远远地拢着手护着它，就像呵护着一只稍不留意就搧翅飞走的蝴蝶，就像呵护着一只汪着惊恐的鹿眼，就像呵护着一缕风轻轻一拂就会飘散的弱弱云岫。
请指出题目“有一些花朵是为你开的”的深刻含义。
下文是《鼎湖山听泉》的选段，你认为作者谢大光在鼎湖山有没有寻觅到那朵为他绽开的“花朵”？为什么？
这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐。在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。

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喧嚣文化该退场了
刘心武
(1)近年来,外国人得出的中国游客“总是喧嚣”的直观印象,虽不免以偏概全,但这仍引发思索——对中国公民开放旅游的国家和地区越来越多,中国人真是富起来了,许多中国游客的首选地是欧洲,而且往往都把法国巴黎作为第一站。从巴黎方面传来消息,中国游客太喧嚣,说话声音特别大,像卢浮宫的画廊,中国游客一到,回音轰响,多半是表达惊奇、兴奋与快乐,但其他游客总不免对中国人侧目,管理人员则对此无可奈何。
(2)根据笔者自己的生活体验,中国人(不是所有,但为数不少)嗓门大,在公众空间里也毫不收敛自己的嗓门,形成大声喧哗的效果,是在起码从上个世纪初以来就形成的一种社会文化,而在上个世纪后半叶的前二十几年,这种文化更加普及,表现出来也就更加强烈,目前通过中国旅游团在外部文化对比下凸显出来的这一喧嚣文化,只不过是其余绪罢了。
(3)在上个世纪前半叶,这种喧嚣文化是伴随着进步的社会革命而生成的,有其宝贵的历史价值。在推翻三座大山的艰苦卓绝的革命进程里,中国民众的喧嚣呐喊体现出了醒狮的气派,而这醒狮不是单个的人,是一个集体,是革命的阶级。在那样的一种历史进程里,个人的声音是微不足道的,个人总是必须汇聚到集体中,发出共同的呐喊,才算获得了一种正面价值。
(4)在上世纪中后期,不仅阶级斗争是众声喧嚣,生产斗争和科学实验也大体是处于那样的一种“声境”。比如1958年“大跃进”时的民谣,后来被郭沫若和周扬编选为一本《红旗歌谣》,其中绝大多数都必须吼出而不是吟出。
(5)到“文化大革命”时候,中国人的喧嚣文化达到了本民族历史以来的最巅峰。那时候屋顶、电线杆上的高音喇叭每天会连续很久地播出声色俱厉的话语。当然,有时候也会播放“特大喜讯”。
(6)进入改革开放阶段以后,中国的情况在各方面都发生了巨大的变化。虽然现在常有人用“众声喧哗”来形容时下的社会话语情势,但那是用来表达对文化现象已趋多元的一个形容。从意识形态角度来说,上面所述的那些喧嚣话语即使还有,也非主流,文学艺术方面的个性化程度已经相当的高,“我是自己”的“独立生命个体意识”在年轻一代里已经相当普及。但是,残存的喧嚣积习仍在,又增添了商业社会无情(至少是薄情)的竞争中的新喧嚣,这新喧嚣是欲求快速暴富、一夜成名的浮躁嘶喊,也是欲望不能满足甚至还遭致失败沉沦的焦虑嚎叫,浸润到社会上各类人群,则会表现在各个方面。
(7)在刚开始不久的欧洲游中惊动了西方人的游客喧嚣,其实是“老喧嚣文化”和“新喧嚣文化”嫁接出的怪胎,其中最主要的是两种成分,一种是不懂得尊重他人也忽视了自尊,表现出“群嬉中的习惯性放纵”;一种则是“新富国民”的“炫富”心理,认为无论到了世界上什么地方,“老子有钱就可以随随便便”。
本文的中心论点是什么？
请简要说说本文的论证思路。
如何理解“老喧嚣文化”和“新喧嚣文化”的不同内涵?请概述。
纵观全文,作者对各个阶段的喧嚣文化的态度是什么?

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列车上
①前两天我坐火车出差，一路看着窗外荒凉的冬日风景，听着咣当咣当的车轮声，实在是无聊透顶。我想找个同行的旅客，聊聊天，打发时间。
②首先把目光落在了对面的小伙子身上，年龄相仿，应该有共同语言。我正在考虑用什么话来开头，只见那小伙子打开随身带的电脑包，取出笔记本，放在腿上开始上网。于是耳朵里传来了QQ的提示音，原来人家有人聊天。
③左边是个美女，一直侧脸向窗外看着，虽然咱不贪图什么艳遇，但是如果有一个佳人旅途相伴，聊聊天，也是很不错的。我整理一下自己的衣服，清了清嗓子，用尽量绅士一些的语调说：“你好，是不是没来过这里，见你一直在欣赏外面的景色啊?”话音落下，美女却丝毫没有反应。仔细一瞧，人家秀发遮掩的耳朵里耷拉下一条黑线来，原来在静静地听音乐，把整个车厢里的人都排斥在外。
④我灰头土脸地苦笑一下，扭头看斜对面的那个大爷。大爷穿着非常朴素，慈祥的面容，一看就是个实在人，使我想起了我的父亲。大爷似乎觉察到我的目光一直盯着他，马上把手提包抱在怀里，把头埋下去，身子向我相反的方向扭了扭。我颇为尴尬，使劲咽了一口唾沫，站起身来。
⑤我穿过车厢，走到了两节车厢的接头处。看见一个中年人在那里抽烟。我凑过去，掏出一支烟来，赔着笑说：“车厢晨禁止抽烟，憋坏了，也过来抽一口。大哥，借个火。”中年人犹豫了一下，掏出打火机递过来。我在火车的晃荡中把烟点着，吸了一口，把打火机还给他，说：“谢谢啊，大哥这是去哪？”
⑥中年人把还剩下一大截的烟掐灭，说了声：“你接着抽，我回座位了。”
⑦我正呆滞在那里，一个八九岁的阳光男孩出现在眼前，“叔叔，请问您，高大笔直的树就是白杨树吗？”
第①段画线部分的作用是。
细读第②─⑥段，“我”想与人聊天却四次未能如愿，请把“我”遇挫后的“反应”填写在下列横线上。
第一次：失望；第二次：；第三次：尴尬；第四次：
第⑥段中年人的言行传递给我们的信息是。
对本文主旨概括最恰当的一项是

A．告诫人们，身处信息化时代，不能因人机交流而忽略人际交流。

B．警示我们，身处陌生的环境，应该注意保持适度的警觉和距离。

C．提醒人们，在公共场合，人与人之间也要多点信任，多点交流。

D．劝导我们，即使社会复杂，交流方式各异，仍需待人以礼。

阅读全文，简要分析小说结尾的妙处。

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第一份工资
曾祥伍
父亲把一个鸡蛋夹到他的碗里，说，我给你找了一份网吧的工作，你愿意去吗？他惊讶地看了父亲一眼，没有说话。
不知道中了什么邪，高二的下学期开始，平时成绩挺优秀的他迷上了网络游戏，开始还瞒着家里，隔三岔五地过过瘾。后来竟然一头扎进网吧，玩得昏天地暗，最长的一次是两天两夜没下线，成绩自然一落千丈。
班主任三番五次地登门，母亲的眼泪似乎要将整个家淹没，而父亲的咆哮就像闷热夏天里的干雷，足以把桌子上的碗震落下来。换回来的却是他的一句话——我不想读书了，读书没意思。整个家立即像掉进了冰窟窿。可是，恨透了网吧的父亲竟然说为他找了一份网吧的工作，他会信吗？直到父亲又把刚才的话说了一遍，他确信父亲不是在讽刺他，才犹豫地点了点头。　　
第二天早上，父亲送他去网吧。他发现竟然是他以前经常光顾的那家网吧。父亲似乎跟这里的人很熟，对一个中年人说些多多关照之类的话后就走了。　　
中年人问他能干什么，他红着脸半天说不出话来。他除了会玩游戏之外，其它电脑知识一无所有。中年人看出了他的窘相，就说你什么都不会，怎么能在这里打工呢？要不是看你父亲的面子，我不会收你的。你先从最简单的收费开始吧。　　
长那么大，他第一次听到这么刺耳的话。他觉得自尊心受到了损害，他差点扭头就走了。　　
可是，他最终点了点头。　　
就这样，他开始了自己的第一份工作之旅。但是他发现就算是收费这样简单的事情要做好也不是件容易的事。按照中年人的吩咐，他要面带微笑，辨别钱的真伪，然后打卡。动作稍微慢一点，还会受到顾客的呵斥。有时候他站了一天，腰酸背疼的，刚想坐下休息一会，中年人就会走过来说，这里要求站着服务。他原本以为到网吧打工，没事的时候可以上上网，现在他发现想错了。即使没事，中年人也不允许他离开岗位半步，更不用说玩游戏了。他觉得中年人对他太苛刻了，稍微犯点小错，或者动作慢些，就会遭到训斥，甚至当着很多人的面不客气地对他说，如果下次还这样，就扣发工资。每当这时候，他就会思念起他的老师来。老师是多么耐心啊，从来不会用那么强硬的语气跟他说话。　　
晚上回到家，母亲已经准备了一桌好饭。父亲特意开了瓶酒，说是为了庆祝他找到第一份工作。看着眼睛红红的母亲，强作笑容的父亲，他没有接父亲递过来的酒杯，埋下头默默地扒饭。也许是站了一天有些累了的缘故吧，他第一次觉得母亲做的饭是那么有味道，以前，他总是埋怨母亲做的饭不好吃。　　
有一天，所有的人都在静静地上网，网吧里只听得见电流的声音。他百无聊赖地站着。这时，他发现一位大娘走了进来。她绕室内走了一圈，然后在一位跟他年纪相仿的少年旁边停了下来。少年因为专注于游戏，竟然没有发觉旁边站了个人。接着，他看到了不敢相信的一幕。这位大娘在少年旁边看了一会儿，竟然哭着给少年跪下了。大娘的哭声惊动了所有的人，大家都停止了上网。在大娘断断续续的哭诉中，他了解到了事情的原委。大娘是从乡下来的，少年是她的儿子，她千辛万苦挣钱给儿子进城读书，可是儿子却用来上网，已经有差不多一个学期没进教室了，而她一直还蒙在鼓里。大娘是来求儿子去读书的。他看到豆大的汗粒从那位少年的额头上滚落，而大娘那撕心的声音撞击着他的心，他感觉眼睛潮潮的。不知道为什么，这一刻，他内心深处开始厌烦起网吧来。每天重复做着单调的一件事，远没有丰富的校园生活有滋味，但少年的执拗使他不想跟父亲开口说什么。　　
一个月终于过去了。这天，他问中年人，能不能把这个月的工资结了？　　
怎么了？想打退堂鼓？这点苦都吃不了，你今后还能干什么？中年人一点都不客气。
我想继续读书去。他嗫嚅着。　　
中年人思考了一下，说，按规定，三个月试用期结束才能开工资的，这也是我当初与你父亲谈好的。不过，你的情况特殊，可以考虑。　　
就这样，他拿着从中年人那里领来的第一份工资——500元钱，回了家。　　
第二天，他把钱交到父亲手里，说我读书去……　　
现在，当他坐在高大的写字楼里，读着自己喜爱的书，干着自己喜欢的事，便常常想起自己的第一份工资来。当然，他也是事后才知道，他所谓的第一份工资，其实是父亲自己掏的腰包，只不过是搞艺术的父亲换了一种形式艺术地给了他而已。
仿照示例，梳理文中沾染网瘾的少年心理变化的过程：网游成瘾，感觉读书没意思——初见老板，——遭遇训斥，感念老师母亲——大娘跪劝，——结领工资，。
小说以父子间的问话开头，有何妙处？
品读文中划线的句子，自选角度进行赏析。
（1）班主任三番五次地登门，母亲的眼泪似乎要将整个家淹没，而父亲的咆哮就像闷热夏天里的干雷，足以把桌子上的碗震落下来。
（2）看着眼睛红红的母亲，强作笑容的父亲，他没有接父亲递过来的酒杯，埋下头默默地扒饭。
小说结尾写“其实是父亲自己掏的腰包，只不过是搞艺术的父亲换了一种形式艺术地给了他而已”，通读全文，说说父亲教育儿子的“艺术”体现在哪些方面。

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经典和我们
周国平
①读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。
②认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要我们翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
③一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。
④古往今来，书籍无数，没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正，但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典，就是时间这位批评家向我们提供的建议。
⑤作为普通人，我们如何读经典？我的经验是，不妨就把经典当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智质量的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。我的意思是说，读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。
　　 (摘自新西兰中文《先驱报》)
用简洁的语言概括本文作者的观点。
文章围绕“经典和我们”从哪三个方面进行了论述？请将其写作思路写在下面。
理解文末两个“消遣”的不同含义。
如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。
阅读下面的链接材料，结合你所读过的作品，谈谈你对“经典”的理解。
惟有今天仍然活着的经典才配叫做经典，它们不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因为如此，在阅读它们时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。（周国平）
经典作品是产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。（意大利·卡尔维诺）