金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出
| A．官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一 |
| B．整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头 |
| C．天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义 |
| D．理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考 |
在评价一位进步思想家的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产。”他评价的是（）
| A．董仲舒的《春秋繁露》 | B．朱熹的《四书章句集注》 |
| C．李贽的《焚书》 | D．黄宗羲的《明夷待访录》 |
明末冯元飙说：“（阁臣）夫中外之责，孰大于票拟，有汉唐宰相之名，而更代天言……柄用专者莫如今日。”反映出明末内阁（）
| A．控制了国家决策大权 | B．上升为法定的行政中枢 |
| C．权力和地位日益提高 | D．阁臣专权超过汉唐宰相 |
下图为明清时期各地集市变化统计表，表中数据说明，自明朝嘉靖至清朝道光年间（）
| 省区 |
嘉靖至万历 州县数集市数 |
顺治至雍正 州县数集市数 |
乾隆至道光 州县数集市数 |
| 直隶 |
14 132 |
82 527 |
43 537 |
| 山东 |
42 104 |
64 1126 |
74 1583 |
| 陕西（关中） |
16 143 |
21 238 |
28 264 |
| 江西 |
45 459 |
51 545 |
43 976 |
| 福建（不含台湾） |
19 131 |
15 205 |
39 511 |
| 广东 |
— — |
72 1270 |
71 1959 |
A.农民与市场的联系不断加强
B.南北经济交流日趋频繁
C.资本主义萌芽发展缓慢
D.州县集市的密度北方超过南方
元代《中庵集》卷十五中记载：“天子理万物，不能独为，责之中书。中书，所以行天子之令，制裁天下者也，其事权不可不专。”这反映了元朝（）
| A．皇权被削弱 | B．相权得到加强 |
| C．中书省独揽大权 | D．中书省职能专一 |
《晋书·王恂传》记载：“魏氏给公卿以下租牛客户数各有差（不同）。自后小人惮（害怕）役（服劳役），多乐为之，贵势之门，动有百数。又太原诸部亦以匈奴胡人为田客，多者数千。”这主要表明（）
| A．两晋民族对峙严重，民族关系紧张 |
| B．晋代农民与地主的租佃关系得到发展 |
| C．魏国实行赋税制度减轻了农民的负担 |
| D．两晋察举选拔逐渐以士族门阀为依据 |