在评价一位进步思想家的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产。”他评价的是（ ）
| A．董仲舒的《春秋繁露》 | B．朱熹的《四书章句集注》 |
| C．李贽的《焚书》 | D．黄宗羲的《明夷待访录》 |
俄国工人雅可夫认识到当前俄国革命的任务是要从资产阶级民主革命过渡到无产阶级的社会主义革命，是在经历了哪个事件后
| A．二月革命 | B．《四月提纲》演说 | C．七月事件 |
D．彼得格勒起义 |
某历史课外兴趣小组了办一期黑板报，有如下的一段宣传材料：这个发明使人类从此开始拥有自己更明亮的“眼睛”，而不再害怕大自然的黑暗。请你给宣传材料中的“发明”添加一个合适的标题
| A．信息时代的到来 | B．理性时代的到来 | C．蒸汽时代的到来 | D．电气时代的到来 |
孟德斯鸠曾说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是
| A．三权分立思想 | B．法律应当是理性的体现 |
| C．天赋人权思想 | D．社会契约思想 |
有位专家这样评价罗马法中的一部法律：“……（它）超出了文化和经济的界限，也超出了民族国家或其他政治单位的界线。”这部法律是
| A．习惯法 | B．十二铜表法 | C．万民法 | D．公民法 |
普罗泰戈拉说：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。”对此，理解错误的是
| A．它把感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义成分 |
| B．他看到了不同人的感觉有对立与差异，体现了人类认识的深入 |
| C．他忽视了人在现实中的地位 |
| D．他重视人而怀疑神 |