全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”相比，从争论内容上看，最主要的不同点是
| A．前者侧重于文学艺术，后者侧重于政治主张 |
| B．前者侧重于科学研究。后者侧重于文学艺术 |
| C．前者侧重于政治运动，后者侧重于思想文化 |
| D．前者侧重于科学和学术研究，后者侧重于政治主张 |
2013年10月，印尼巴厘岛“习萧会”表明两岸关系进入“深水区”，如何“对国家尚未统一前两岸政治关系做出合情合理安排”，已经是两岸无法回避，必须慎重解决，但是积极面对的课题。“习萧会”信息与下图信息一致的是（）
| A．两岸应结束敌对和敌视，共同推动两岸和平发展与统一 |
| B．经济合作渐行渐远，武装斗争是最后的手段 |
| C．两岸都意识到既要发展经济合作，又要做好斗争准备 |
| D．和平发展是两岸关系的主流，中共承诺对台放弃使用武力 |
在面对西方文明时，中国大体上都是坚持克拉克（Edward A．kracke）所说的，“在传统中变”，可是，1895年以后，在这种追求富强的心情中，一切却似乎在向着西方式的“现代”转化，出现了“在传统外变”的取向。以下各项中，属于“在传统外变”的代表性主张是（）
A．“师夷长技以制夷” B．“中学为体，西学为用”
C．“今日策中国者，必曰兴民权” D．“三纲五常”乃“奴隶之道德”
美国斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出“宋朝时期值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命，……但对中国历史和世界历史而言，最重要的事实是，宋朝时的名副其实的商业革命，丝毫未对中国社会产生爆炸性的影响”对此最准确的理解是（）
| A．“商业革命”未突破时间和空间的限制 |
| B．“商业革命”没有推动商品经济的发展 |
| C．“商业革命”没有实现生产方式转变 |
| D．“商业革命”对中国社会未能产生任何影响 |
“明君制民之产（保证农民拥有一定的耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”材料体现了（）
| A．孔子“仁”的主张 | B．孟子“仁政”思想 |
| C．墨子“兼爱”思想 | D．老子“无为”思想 |
《论语·八佾》记录孔子的话：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”《荀子》说：“由士以上则必以礼节之。”对以上材料理解不准确的是（）
| A．“周监于二代”中的“二代”是指夏商两代 |
| B．“吾从周”指孔子尊崇周礼 |
| C．“郁郁乎文哉”说明夏商政治文化已成熟 |
| D．《荀子》指出了礼乐制在维护分封制、宗法制方面的重大作用 |