阅读下面的文章，完成问题。(18分)沙漠之舟重归故里沙特素有-优题课

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江水悠悠，千古诗魂
江水悠悠，千古诗魂……
“枝迎南北鸟，叶送往来风。”当她吟出这两句千古绝响时，似乎便注定了她坎坷的一生……
心情凝重而崇敬，我缓缓的步入了那片茂竹修林。
⑴ 不像预料的那般阳光明媚、艳阳和煦，或许，这才是适合去拜望薛涛的天气。天空，飘着些许细丝，飘然落地，滋润着万物，生怕惊扰了安然长眠的江畔诗魂。
望江楼，一座建于清代纪念女诗人的建筑，既丽且崇，又名崇丽阁。
“望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古。”这千古绝对的上联，正如我们对这位女诗人的理解一样，永远道不清，说不明。也许只有这座楼，只有这副联才能与伟大的女诗人完美地融合在一起，不知当初他们修建这座楼时，可曾想到会有一幅木匾与它一起见证着这座城市古老的沧桑。
薛涛是被父亲温暖的手牵着入川的，她看见了满山的苍翠，高兴得手舞足蹈。但这一切很快便在她年幼的岁月中消逝不见，父亲的撒手西去让她幼小的心灵感受到了生活的艰辛，不得不开始了自己飘摇的生活。
当她撩开门旁如玉的珠帘时，便被眼前的男人所吸引，一名浓眉大眼的英俊男子，一种前所未有的震撼与激情在谈话声中刹时传遍了全身，少女般的怦然心动在心底萌芽，她将自己毫无保留地献给了这位小自己十一岁、名满天下的男人元稹。
“双栖绿池上，朝暮共飞还；更忙将趋日，同心莲叶间。”从此，薛涛的生活充满了欢声笑语，整个小屋周围的竹林在春风中摇曳着曼妙的身姿。
我走到了竹林深处，一股清幽的竹香扑鼻而来。
薛涛与元稹两人的缠绵爱情终于在一纸公文中断开了。
月色皎洁，江水悠悠。“水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。”执手相看泪眼的等待最终化作了“花开不同赏，花落不同悲”的四首《春望》。春去秋来，苦苦的相盼已经使她太过麻木，忧伤已经占据了她心里的所有空间，她拖着疲惫的身子回到屋内，回想着曾经欢声笑语，窗外的夜已经很深了，她漫步到屋外牡丹花旁，伸手拂了拂盛开的花儿，张口吟道：夜深同花说相思。
我的脚步沉重了许多，地上的青石板路已经有了些许水渍，我顺着林间小道来到墓旁，静静的伫立，久久的盯着不远处掩映着的石像前。
女诗人手执书卷，身体略为前倾，若有所思的步伐显得轻盈而坚定，她也许已经走出了那段感情的阴影，她已经看透了一切：“二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。他家本是无情物，一向南飞又北飞。”
时光逆转，我仿佛踏在了一千多年前的黄土上面，薛涛正缓步从林间经过，径直向江边走去。我移动了脚步，紧随而去，她那一袭白衣在翠绿的竹间显得婀娜多姿，她静静的站在江畔，看着江上嬉戏的几只白鹅，脸上露出一阵笑容。
一阵风吹过，身上带着点点寒意，低头理了理衣服，再次投过目光时，女诗人已不知所踪，眼前又出现了钢筋混泥土的现代化建筑。不远处，两只白鹭在从江面上轻轻略过，不时在江面上轻轻一点，便泛起阵阵微波。
薛涛应该是瘦削的，即使在那个以胖为美的年代，太多的伤心已使她失去了丰满的身体。回头看了看，她仍旧在那片葱郁的竹丛之间沉思，嘴角泛起一丝安然的笑意。
“众类亦去茂，虚心能自持。”这便是诗人的爱物，我漫步其间，细细的搜寻着，它们之中，可曾有着当年女诗人亲手种下的爱物的子子孙孙？
天渐渐放晴了许多，雨丝也慢慢消失不见，躲雨的人群三三两两的从屋内走出，整个林间充满了欢声笑语。
不远处，一群小学生模样的人打着红红绿绿的雨伞站在诗人像前，摇头晃脑的听着老师的讲解。
我看了看四周，刚才怎么没看见呢？
薛涛，您看见了吗？您感到欣慰吗？
作者写望江楼上的对联作用是什么？
文中多次写到竹，有什么目的？
文章末尾关于一群小学生模样的人听老师的讲解的部分是否多余？为什么？

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“爆发是认识的契机”，我国军事医学科学院微生物流行病的研究员张习坦这样评价人们对SARS的反应。他说：“SARS是我国发生的一种新传染病，但很难说它就是最后一个。”
充斥着公众媒体的也许仅仅是SARS，但最近几个月以来在世界卫生组织官方网站的疫情爆发通报里除了SARS占了最主要的篇幅外，还有以下的记录：埃博拉出血热正在中非肆虐，已悄然进人第五个月，其病死率达70％以上，比SARS凶险十几倍；在比利时与荷兰农场的禽流感病毒已经感染了83人并导致一名兽医死亡；此外，流行性脑膜炎在尼日尔持续发生着并不断夺走人的生命。从AIDS到SARS，在这些新传染病背后所演绎的，实际上是病毒离开动物对它们新的“栖息地”——人群的开发史。造成艾滋病的HIV病毒来自非洲的黑猩猩，导致出血热的汉坦病毒来自多种鼠类，而可怕的埃博拉病毒的自然宿主到底是哪种动物至今还未彻底查明。
“从某种意义上说，人类历史就是疾病的增加史，人同病毒的斗争是没有止境的，”张习坦如是说，“动物就是人类的‘病毒库’，今后，像SARS一样，新的病毒主要还是来自于各种各样的动物”。美国生物地理学家戴蒙德在他的《来自动物的致命礼物》一文中也这样认为：“人类疾病源自动物这一问题是构成今天人类健康的某些最重要问题的潜在原因，也是构成人类历史最普遍模式的潜在原因。”
除了新的病毒引入人群，老病毒的变异也将让人长期困惑不已。为了克服“水土不服”，有些病毒不断发生变异，比如HIV病毒，它甚至在同一个爱滋病人体内也能演化出新的抗原。美国一位微生物学教授预测，像HIV这样的病毒经过长期变异，如果有朝一日它们能够突破“性接触”这样特殊传播途径的局限，则会对人类形成更加巨大的威胁。病毒中的另一个“魔术师”流感病毒在不断的变异中其“家族”越来越复杂，而且每一次型别的变异必然引起一次大的流行，以至于全球流感专家的共识是：流感的下一轮爆发随时可能发生。我国疾病预防控制中心的郭元吉指出，中国的流感疫情对全世界有重大影响，流感是一种人、禽、畜共患的传染病，而我国又是一个农业大国的流感多发地。
面对病毒肆虐、传染性疾病猖獗的严峻现实，学者们普遍认为，人类的生存方式是其根本原因。《中华流行病杂志》名誉主编魏承毓罗列了以下方面：抗生素和杀虫剂滥用造成的病原体和传播媒介的耐药性；对自然环境的开发导致的生态失衡；全球气候变暖对微观生态环境的影响；过度城市化和人口爆炸；战争、贫穷和社会动乱；旅游业发达和人口流动增加。尽管气候等环境因素被认为是病毒变异的原因之一，但生态学家研究了许多新传染病的发生之后认为，人类改变自然环境的活动才是激活病毒的最大推动力。
〔《病毒发现人类》选自《南方周末》，有改动〕
对第三段中“人类历史最普遍模式”的理解，正确的一项是（）

A．人类在不断对抗疾病发生和病毒侵袭的过程中求得发展的历史模式。

B．人类在不断躲避疾病发生和病毒侵袭的生活中求得生存的历史模式。

C．人类在不断认识新的疾病和新的病毒的规律中提升自我的历史模式。

D．人类在不断制服新生疾病和新生病毒的斗争中健全体质的历史模式。

第四段中“水土不服”一词的作用，分析正确的一项是（）

A．运用比喻，形象地说明了病毒由于适应人体的生存环境而求变的事实。

B．运用比喻，形象地说明了病毒为了适应人体的生存环境而求变的动机。

C．运用比拟，生动地说明了病毒由于不适应人体的生存环境而求变的原因。

D．运用比拟，生动地说明了病毒为了适应人体的生存环境而求变的结果。

对全文提供的信息的分析或推断不正确的一项是（）

A．由于人类的行为不检，致使原本生存在动物身上的病毒“认识”到人体也是自己生活的温床。

B．SARS病毒是人类当今遇到的新病毒，而在人类发展史上每一个阶段都有彼时的“新病毒”出现。

C．新病毒的时时出现与老病毒的不断变异将成为长期困扰人类生存的问题之一。

D．人类制服SARS等新老病毒并改进自身生存方式之时就是彻底解决人类健康问题之日。

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作为符号的丧家狗(节选)
①北大教授李零评孔子为“丧家狗”，这一惹眼词汇，引起热烈争论。不管是否懂《论语》，不管是否读《丧家狗》，以骂李零为卫道者有之，以骂儒家为捍卫自由者有之。
②事实上，这种把孔子双重符号化的结果，便是人们用各种主义、派别的词汇，去肢解孔子的形象，肢解《论语》的精神，而在各自的符号泡沫中进行言辞争执，以至于《丧家狗》也成为一个符号，标出崇儒与反儒两种立场。而丧家狗的说法，不但解构了孔子作为“至圣”的形象，甚至解构了“先师”的价值，乃至把他降格为一个千疮百孔的公共知识分子。
③李零在自序中这样概括孔子形象：“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。” 在历史上，孔子的形象，曾经被文学家披上“素王”的华衮，被专制皇帝戴上“大成至圣文宣王”的桂冠，被康有为和孔教会推上“教主”的宝座，被冯友兰等哲学史家“祛魅”为“老教师匠”，到了李零的笔下，孔子被褪去一切神秘性、神圣性，变得时髦如我们所熟悉的“公共知识分子”。
④如果仅此而已，尚不引人注意，李零接着又说：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”
⑤在现在的那些“怀抱理想”，却“找不到精神家园”的人之中，恐怕没有太多的人，会心甘情愿地接受“丧家狗”这样一个“桂冠”。任何一个词语，都是在一定的时代语义环境中彰显其意义。时代的变化，语境的变化，词语的语义也会产生变化。比如《论语•公冶长》里面，孔子赞扬宁武子，说他“邦有道则知，邦无道则愚。”并评价他：“其知可及也，其愚不可及也。”这是“愚不可及”一词的源头。今天如果有人在现代汉语的语境中夸某人“愚不可及”，肯定要挨嘴巴。
⑥孔子一生，心怀周政，惶惶奔走于列国之间，其道不彰，退而修六经。他的很多言论和思想，已经通过制度、习俗、语言符号，进入人们的生活世界，成为汉语人共同的思想源头。从这一角度来看，孔子即便不是孔庙中皇冠龙衣的孔子，不是教堂里神圣无比的孔子，但其圣贤先师的地位，却是无可否认的。
⑦解《论语》之书，起名为“丧家狗”，到底是为“丧家狗”一词正名，还是矮化孔子，一目了然。如果解《圣经》的，因为耶稣被钉死在十字架上，就理直气壮地起一个《死囚犯》的书名；解佛经的，因为佛陀四方行乞，便来一个《老乞丐》的书名，无论如何，都是解构过度。
李零评孔子为“丧家狗”的依据是什么，下列理解错误的一项是（）

A．孔子以以古代贵族（真君子）为立身标准，但他不是圣，只是人，且出身别贱。

B．孔子一生，心怀周政，奔走于列国之间，却因其道不彰，退而修六经，是凄凄如丧家狗。

C．孔子四处游说，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。

D．孔子古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓。如他这般怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。

下列评说不正确的一项是（）

A．“邦无道则愚”中的“愚”是指装傻充愣，与“邦有道则知”的“知”正好相对。

B．“愚不可及”一词在今天仍然有着鲜活的生命力，继承了孔子彼时彼地的思想内涵。

C．在孔子眼里，“邦无道则愚”的境界并非一般人所能达到。

D．孔子评价宁武子的典故告诉我们，时至今日，他当年所言的“丧家狗”已不再是本原面目。

根据原文内容，下列表述正确的一项是（）

A．在今天，孔子直接引发了崇儒和反儒两种立场之争。

B．人们用各种主义、派别的词汇，去肢解孔子的形象，肢解《论语》的精神，这说明人们把孔子符号化了。

C．以李零为代表，任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的知识分子均认同孔子是他们的鼻祖。

D．孔子已经被褪去神秘性、神圣性，被重新定位为我们所熟悉的“公共知识分子”。

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歌哭悲欢里的清明节
起初，清明只是一种提示春耕的节气的名称。它是怎样变成祭奠先人的节日的呢？这不能不从清明前两天（也有前一天）的寒食节说起。寒食节在清明成为节日前，承载着国人祭奠古圣先贤的职能。溯其源，可直追两千六百多年前春秋时代晋国的一个人物——介子推。传说，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃预先做好的熟食（冷食），以此纪念介子推。其实，从历史的实际来看，禁火冷食是中国古人改火习俗的遗迹。原始社会，钻木取火，换取新火种是生活中的一件大事。暮春三月正值改火，人们在新火未到的这一天，要禁止生火，食用冷食。相沿成习，遂成寒食风俗。
从节日的起源看，寒食节与祭祀祖先并无关系。早在寒食节出现之前，古人就有祭奠先人的习俗。起初，有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘，祭祀主要在宗庙进行。后来，墓穴上要堆起一个坟头，可以让子孙后代记住先人埋葬的地方。墓祭由此有了物质的依托。这大概发生于春秋后期。战国时期，墓祭的风气逐渐浓厚起来。但是，一直到汉代，人们扫墓祭祖并无固定的日子。
进入唐代，民间逐渐兴起集中在寒食节祭扫的风气。唐朝的统治者于开元二十年（732年）将寒食扫墓以法令的形式确立下来，并将之列入五礼。由于清明距寒食节很近，人们便常常将扫墓沿至清明。开元二十四年（736年），朝庭鉴于民间扫墓寒食、清明并举已相沿成习，下诏准许“寒食通清明四日为假”。从这时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。
宋元时期，人们在祭扫坟墓时，越来越流行焚烧纸钱。寒食节期间禁火，禁烧纸钱的行为只能在清明进行。这样，越来越多的人选择清明上坟。也就是从这时起，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到直接取代寒食节的地位。
扫墓祭祖给人的印象是悲伤的。其实，清明还有它的另一面相——欢快踏青。唐诗中即充斥着丰富的踏青游春景象。像李正封所云：“晓日清明天，夜来嵩少雨。……游人恋芳草，半犯严城鼓。”来鹄所云：“几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，醉踏残花屣齿香。”墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦，是通过一个什么样的力量安排在一起的呢？
古时在农历三月三日举行上巳节，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴），以祈求收获生命的力量，祛除魔鬼的作祟。据古史传说，殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴，吞食鸟卵所致。《论语》记载，孔子听到曾皙说：“暮春时节，穿着刚做好的春服，与朋友们到沂水沐浴吹风。”孔子会心一笑，说：“我赞同你的理想。”至晋代，潘尼有诗曰：“暮春春服成，百草敷英蕤”，“羽觞乘波进，素卵随流归”。王羲之的兰亭之会，表明修禊、踏青习俗在士人中基本成型，在流觞曲水间体验冥冥之中的天命意志，进而擢升自己的人生境界，也就成了上巳习俗中最重要的文化内涵。
自唐代开始，人们在清明行祭之余，便兴致勃勃地进行郊游宴饮活动了。宋元时期，清明游春宴饮之风更盛。元代一首描写清明踏青的诗云：“尽说游行好，春深桃李天。香车旅曲水，宝马踏荒烟。”
上巳习俗被清明节吸纳进去，主要有两点原因，一是清明、上巳两节前后相接，相距不远，清明郊外上坟时可顺便踏青。二是中华民族是个乐天知命的民族，人们视亲人之死为“归”，生死之间不是绝对的对立，阴间乃为阳世的延长或补充。清明节，人们要祭奠亡人，以通阴间，同时也需要迎春活动，以顺阳气。
对“寒食节”解说不正确的一项是

A．民间传说认为，寒食节起源于春秋时期，晋国为纪念晋国大臣介子推，规定寒食节这一天禁止生火，家家户户只能吃预先做好的熟食。

B．寒食禁火冷食，主要反映了古代改火的习俗。暮春三月，在新火未到之时，要禁止生火，事先准备熟食。相沿成习，就形成了寒食风俗。

C．最初，寒食节和祭祀祖先并无关系。古代早有在宗庙祭奠先人的习俗，这大概发生于春秋后期。战国时期，墓祭的风气日盛。到汉代，扫墓祭祖还无固定时日。

D．唐代，民间逐渐开始集中在寒食节这一天扫墓祭祖。公元732年，寒食扫墓以法令的形式确立下来，并列入五礼，成为人们的重要节日。

下面诗句不是表现古人清明游春习俗的一项是

A．游人恋芳草，半犯严城鼓。	B．羽觞乘波进，素卵随流归。
C．归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。	D．香车旅曲水，宝马踏荒烟。

对原文内容理解正确的一项是

A．唐开元二十四年，朝迁下诏准许“寒食通清明四日为假”，这样，清明到来时，可以与寒食节一样放假。说明从这时起清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到直接取代寒食节的地位。

B．上巳节，在农历三月三日进行，主要活动是踏青、临河洗浴。孔子、潘尼、王羲之都在修禊、郊游宴饮中体验冥冥之中的天命意志，擢升自己的人生境界。

C．清明祭祖并进行郊游，始于唐代，宋元时期，清明游春之风更盛。主要是因为清明、上巳两节前后相接，也符合中华民族乐天知命的文化传统。

D．按时间先后排序，三个节日是：寒食、清明、上巳；按其诞生后论，三个节日则是：上巳、清明、寒食。宋元以后，清明集三节于一身，成为中国春天的代表性节日。

阅读下文，完成第5～7题。（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
在美国，贷款是非常普遍的现象，从房子到汽车，从信用卡到电话账单．贷款无处不在。当地人很少全款买房，通常都是长时间贷款。一些收入并不稳定甚至根本没有收入的人，他们怎么买房呢?靠次级抵押贷款。
次级抵押贷款是一个高风险、高收益的行业，指一些贷款机构向信用程度较差和收入不高的借款人提供的贷款。与传统意义上的标准抵押贷款的区别在于，次级抵押贷款对贷款者信用记录和还款能力要求不高，贷款利率相应的比一般抵押贷款高很多。那些因信用记录不好或偿还能力较弱而被银行拒绝提供优质抵押贷款的人，会申请次级抵押贷款购买住房。
由于之前的房价很高，银行认为尽管贷款给了次级信用借款人，如果借款人无法偿还贷款，则可以利用抵押的房屋来还，拍卖或者出售后收回银行贷款。但是由于房价突然走低，借款人无力偿还时，银行把房屋出售，却发现得到的资金不能弥补当时的贷款+利息，甚至都无法弥补贷款额本身，这样银行就会在这个贷款上出现亏损。
美国的次级抵押信贷本始于房屋的实际需求，而次级按揭客户的偿付保障与客户的还款能力相脱节，更多地基于房价不断上涨的假设。在房屋市场火暴时，银行得到了高额利息收入，金融机构对次贷趋之若鹜。一旦房地产市场进入下行周期，则违约涌现。危机爆发。
次贷风暴还表明，纵使在美国这样金融业高度发达的国家，大众层面的金融文化仍有待提高。种种报道表明，在美国申请次级抵押的信贷者中，许多人甚至不知何为复利，亦不会计算未来按揭成本，但仍然兴致勃勃申请了自己本无力偿还的房贷，住进自己本无力购买的房屋。如此行事者大有人在，然而，大众性癫狂永远无法战胜市场涨跌无常的铁律，泡沫的突然破裂必然会给经济社会带来巨大的创痛，首当其冲者正是误入泡沫丛中的弱势群体。
由于次贷危机带来的经济问题，严重影响了美国的居民消费，2008年12月30日美国公布的l2月份消费者信心指数为38，创出历史最低水平。同日美国公布的10月份SP/CS10座城市房价2．2％。如果情况不能尽快好转，上述数据将对美元的走势产生严重影响。同样，美元的走势将严重影响世界经济。次日上午日元盘中最低跌至90．42，欧洲央行行长特里谢表示：欧元区GDP面临下行的风险占主导地位。
美国次级抵押信贷风波起于今春，延于初夏，在仲夏七八月间扩展为全球共振的金融风暴。虽经各国央行联手注资、美联储降低再贴现利率等于干预措施，目前危势缓解，但其冲击波仍在继续蔓延。国内舆论8月以来已对此国际金融事件给予较高关注，24日以后，又有中国银行、工商银行、建设银行相继披露所持次贷债券数额新闻发生，更证明了中国在危机中难以完全涉身事外。
当前，准确估计包括三大行在内的中国金融机构在次贷债券投资中的损失，恰如整体评估此次全球次贷风暴整体损失之原委，尚嫌为时过早。然而，以宏观视角细察此次全球性次贷风暴积聚、爆发、扩散之路径，已可总结出若干经验教训，对资产价格泡沫畸高、资本管制将去未去的中国正是镜鉴。
5．对“次级抵押贷款”理解有误的一项是（）
A．“次级贷款者”是指收入不稳定，信用等级达不到标准而向贷款机构申请住房抵押贷款的人。
B．美国人喜欢超前消费，利用次级抵押贷款可以买房买车，支付一切费用。
C．次级抵押贷款对贷款者信用记录和还款能力标准降低，但贷款利率相应的比一般抵押贷款高很多。
D．次级抵押信贷的风险在于次级抵押贷款客户的偿付保障与客户的还款能力相脱节，房价走势不确定。
6．对美国次贷危机形成原因分析有误的一项是（）
A．美国经济危机的产生，造成大量次贷者收入降低，无法偿还贷款，贷款机构亏损倒闭，从而形成大规模的次贷危机。
B．美国次贷危机的直接诱因是美国地产泡沫破裂，房价急剧下跌。
C．美国大众层面的金融文化不高，一些次贷者缺少借贷常识，不知何为复利，亦不会计算未来按揭成本，但仍然申请了自己本无力偿还的房贷。
D．一些金融投资者对次贷风险缺乏足够的认识，缺少风险防范意识。在房屋市场火暴时，受高额利润吸引，金融机构对次贷趋之若鹜。
7．根据原文信息，下列推断不正确的一项是（）
A．如果美国的房价持续上涨，次贷危机的隐患就可以消除。
B．由次贷危机引发的全球金融危机，必然减缓全球经济发展速度。
C．中国金融机构在次贷债券投资中蒙受的损失，要依据未来一段时间世界经济发展基本状况而定。
D．资产价格泡沫畸形高涨，迟早会给资本运行带来灾难性打击，从而引发局部或整体危机。