阅读下面的文言文，完成后面题目。
熊鼎，字伯颖，临川人。元末举于乡，长龙溪书院。江西寇乱，鼎结乡兵自守。陈友谅屡胁之，不应。邓愈镇江西，数延见，奇其才，荐之。太祖欲官之，以亲老辞，乃留愈幕府赞军事。母丧除，召至京师，授德清县丞。松江民钱鹤皋反，邻郡大惊，鼎镇之以静。迁起居注，承诏搜括故事可惩戒者，书新宫壁间。舍人耿忠使广信还，奏郡县官违法状，帝遣御史廉之。而时已颁赦书，丞相李善长再谏不纳，鼎偕给事中尹正进曰：“朝廷布大信于四方，复以细故烦御史，失信，且亵威。”帝默然久之，乃不遣御史。洪武改元，新设浙江按察司，以鼎为佥事，分部台、温。台、温自方氏窃据，伪官捍将二百人，暴横甚。鼎尽迁之江、淮间，民始安。平阳知州梅镒坐赃，辨不已，民数百咸诉知州无罪。鼎将听之，吏白鼎：“释知州，如故出何？”鼎叹曰：“法以诛罪，吾敢畏谴，诛无罪人乎！”释镒，以情闻，报如其奏。宁海民陈德仲支解黎异，异妻屡诉不得直。鼎乃逮德仲，鞫实，立正其罪。是秋，山东初定，设按察司，复以鼎为佥事。鼎至，奏罢不职有司数十辈，列部肃清。鼎欲稽官吏利弊，乃令郡县各置二历，日书所治讼狱钱粟事，一留郡县，一上宪府，递更易，按历钩考之，莫敢隐者。八年，西部朵儿只班率部落内附，改鼎岐宁卫经历。既至，知寇伪降，密疏论之。帝遣使慰劳，赐裘帽，复遣中使赵成召鼎。鼎既行，寇果叛，胁鼎北还。鼎责以大义，骂之，遂与成及知事杜寅俱被杀。
（节选自《明史·熊鼎传》）对下列句子中加黑词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．江西寇乱，鼎结乡兵自守结：聚合 |
| B．邓愈镇江西，数延见延：招聘 |
| C．乃留愈幕府赞军事赞：辅佐 |
| D．元末举于乡，长龙溪书院长：执掌 |
以下各组句子中，全部表明熊鼎处事精细求实的一组是（ ）
①太祖欲官之，以亲老辞 ②复以细故烦御史
③吾敢畏谴，诛无罪人乎 ④乃逮德仲，鞫实，立正其罪
⑤按历钩考之，莫敢隐者 ⑥知寇伪降，密疏论之
| A．①④⑥ | B．②③④ | C．③⑤⑥ | D．①②⑤ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
| A．熊鼎思虑周详，维护朝廷威信。广信郡县官员违法，皇上已颁发赦令，此时又要查究；熊鼎认为朝廷应当取信天下，不应为小事出尔反尔，皇上这才作罢。 |
| B．熊鼎治政有方，坚持依法办事。分管台、温事务时，他迁走凶恶残暴的官将，百姓方才安定；平阳知州梅镒被诬贪污行贿，他听从民意，依法予以释放。 |
| C．熊鼎面对威逼，表现出凛然正气。朵儿只班率部投靠朝廷，熊鼎察觉其中有诈，不久叛寇果然作乱，并胁迫他北还，他维护正义，责骂叛寇，最终被杀。 |
| D．熊鼎卓有才能，处变不惊。他深受邓愈器重，留在邓手下任职；为母亲守孝后担任德清县丞，其时松江有人叛乱，邻郡惊恐，他冷静地控制了本县局面。 |
将下列两个句子翻译成现代汉语。
（1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（2）鼎至，奏罢不职有司数十辈，列部肃清。
阅读下面的文言文，完成小题。
先妣事略
明·归有光
先妣周孺人，弘治元年[1]二月十一日生。年十六来归。逾年，生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子[2]，殇一人，期而不育者一人。又逾年生有尚，妊十二月。逾年生淑顺，一岁又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健[3]。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子。命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。
孺人讳桂。外曾祖讳明；外祖讳行，太学生；母何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里，由千墩浦而南直桥，并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁[4]说村中语，见子弟甥侄无不爱。
孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纑[5]，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕，冬月，炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼铒，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。
有光七岁与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。
孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！
注释：[1] 弘治元年：公元1488年。下文的正德八年系公元1513年。 [2]生女、子：此指生了双胞胎。 [3]加健：更加费劲。 [4]姁[qú渠]姁：和蔼亲切。 [5] 缉纑：搓麻线。对下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（）
| A．于是家人延画工画延：聘请。 | B．孺人讳桂讳：忌讳。 |
| C．外祖不二日使人问遗遗：馈赠。 | D．有光七岁与从兄有嘉入学从：堂房亲属。 |
下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是（）
| A．以二子肖母也众人皆醉我独醒，是以见放。 |
| B．孺人之吴家桥臣之进退，实为狼狈 |
| C．中夜与其妇泣其后六年，余久卧病无聊 |
| D．世乃有无母之人屈原放逐，乃赋《离骚》 |
下列对原文的鉴赏和分析，正确的一项是（）
| A．作者家中的“老妪”好心办了错事，为了帮助母亲避孕，让她喝了民间避孕偏方，从此失声变哑。 |
| B．归有光的母亲何氏，世居吴家桥，娘家富有，却热爱劳动，生了许多小孩后也不停地干活。 |
| C．本文虽名为“先妣事略”，但材料极为丰富，作者对母亲生前的琐事都记得清清楚楚，娓娓道来，情真意切。 |
| D．《先妣事略》和《项脊轩志》一样，都是借助写生活中的琐事表达自己的感情，文中没有一处直抒胸臆的笔墨。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。
（2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
（3）庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
阅读下面的文言文，完成小题。
贺循，字彦先，会稽山阴人也。族高祖纯，博学有重名，汉安帝时为侍中，避安帝父讳，改为贺氏。循少婴家难，流放海隅，吴平，乃还本郡。操尚高厉，童龀不群，言行进止，必以礼让，国相丁乂请为五官掾。刺史嵇喜举秀才，除阳羡令，以宽惠为本，不求课最。后为武康令，俗多厚葬，及有拘忌回避岁月，停丧不葬者，循皆禁焉。政教大行，邻城宗之。然无援于朝，久不进序。
赵王伦篡位，转侍御史，辞疾去职。后除南中郎长史，不就，会逆贼李辰起兵江夏，征镇不能讨，皆望尘奔走。辰别帅石冰略有扬州，逐会稽相张景，以前宁远护军程超代之，以其长史宰与领山阴令。冰大将抗宠有众数千，屯郡讲堂。循移檄于宠，为陈逆顺，宠遂遁走，超、与皆降，一郡悉平。循迎景还郡，即谢遣兵士，杜门不出，论功报赏，一无豫焉。
及陈敏之乱，诈称诏书，以循为丹阳内史。循辞以脚疾，手不制笔，又服寒食散，露发袒身，示不可用，敏竟不敢逼。是时州内豪杰皆见维絷，或有老疾，就加秩命，惟循与吴郡朱诞不豫其事。及敏破，征东将军周馥上循领会稽相，寻除吴国内史，公车征贤良，皆不就。
廷尉张闿住在小市，将夺左右近宅以广其居，乃私作都门，早闭晏开，人多患之，论于州府，皆不见省。会循出，至破冈，连名诣循质之。循曰：“见张廷尉，当为言及之。”闿闻而遽毁其门，诣循致谢。其为世所敬服如此。
陆机上疏，荐“循可尚书郎”，循不就。
（选自《晋书·贺循传》，有删改）下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．政教大行，邻城宗之宗：尊崇 |
| B．辰别帅石冰略有扬州略：侵占 |
| C．循少婴家难婴：缠绕，遭遇 |
| D．及敏破破：突破 |
下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（）
| A．以前宁远护军程超代之申之以孝悌之义 |
| B．及陈敏之乱，诈称诏书均之二策，宁许以负秦曲 |
| C．论于州府，皆不见省于其身也，则耻师焉 |
| D．以循为丹阳内史既自以心为形役 |
下面全能表现贺循淡泊名利的一组是（）
①族高祖纯，博学有重名 ②停丧不葬者，循皆禁焉
③转侍御史，辞疾去职 ④杜门不出，论功报赏，一无豫焉
⑤公车征贤良，皆不就 ⑥陆机上疏，荐“循可尚书郎”，循不就
| A．①③④ | B．②⑤⑥ | C．④⑤⑥ | D．①②⑥ |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）刺史嵇喜举秀才，除阳羡令，以宽惠为本，不求课最。
（2）循移檄于宠，为陈逆顺，宠遂遁走，超、与皆降，一郡悉平。
（3）是时州内豪杰皆见维絷，或有老疾，就加秩命，惟循与吴郡朱诞不豫其事。
阅读下面的文言文，完成小题。
①逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
②伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。指出下列各句中划线词语的解释有误的一项是
| A．逮奉圣朝，沐浴清化逮：及，至 |
| B．诏书特下，拜臣郎中拜：授给官职 |
| C．过蒙拔擢，宠命优渥拔擢：提拔，提升 |
| D．但以刘日薄西山，气息奄奄薄：与“厚”相对 |
下列句中划线“以”字的用法和意思不同于其它三项的是( )
| A．臣以险衅，夙遭闵凶 | B．臣以供养无主，辞不赴命 |
| C．臣无祖母，无以至今日 | D．是以区区不能废远 |
下列对课文分析不当的一项是()
| A．①段以“逮奉圣朝，沐浴清化”表达自己对晋武帝的感激之情，再历叙州郡朝廷优礼的事实。然后明确提出奉诏奔驰和孝养祖母的矛盾，为下文留下悬念。 |
| B．②段先举出“凡在故老，犹蒙矜育”的普遍事实，以进一步阐述自己的特殊情况。他当初仕蜀是想谋取官职显达，也想自命清高，考虑名誉节操。 |
| C．作者说自己不能奉诏的原因是祖母风烛残年，母孙二人互相依靠，性命相关。 |
| D．①段以叙述为主，表明朝廷对自己优礼有加，而自己却由于祖母供养无主，不能奉诏的两难处境。②段以议论为主，重在说理，在陈情中喻之以大义。 |
请把下列各句译成现代汉语。
（1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
（2）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。
文言文阅读，完成小题
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!”先生奇轼言，尽以告之,且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。” 呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉！
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。
【注】韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。
（苏轼《范文正公文集》序。有删节）对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是
| A．居太夫人忧 忧：父母的丧事 |
| B．彼三杰者，皆得从之游游：交往 |
| C．汉中之言，无一不酬者酬：报答 |
| D．其于仁义礼乐，忠信孝弟弟：尊敬兄长 |
下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹敬仰的一组是
①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!
②既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”
③若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
④而公独不识，以为平生之恨。
⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。
⑥故天下信其诚，争师尊之。
| A．①②⑥ | B．②⑤⑥ | C．③④⑤ | D．②③④ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
| A．韩、范、富、欧阳四杰，除了范仲淹外，作者同其他三人都有交往，且被他们当作一国人中的杰出人才一般对待。 |
| B．苏轼认为，自己已认识了韩琦、富弼、欧阳修三人，遗憾还没认识范仲淹，答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望。 |
| C．苏轼举伊尹等人为例，是为了与范仲淹形成类比，说明范仲淹早年就有辅佐人君、治国安邦的远大抱负。 |
| D．这篇序言如叙家常，由作者的老师之口引出韩、范、富、欧阳，通过童年的记忆、考中进士后的结交逸事等的叙写，着力歌颂了范仲淹的功德，表达了自己对范仲淹的倾慕之情。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。
（2）公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。
阅读甲、乙两则文字，完成小题
甲
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
乙
孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想，《论语》是他思想的精华，自然也就传达了儒家思想的核心——仁。不管他要说什么，其最终目的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。（1）有若建议哀公采取的具体措施是什么？
（2）结合哀公与有若的谈话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家德政思想。上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正确。请简要说明理由。