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离魂记
（唐）陈玄祐
天授三年，清河张镒，因官家于衡州。性简静，寡知友。无子，有女二人。其长早亡；幼女倩娘，端妍绝伦。镒外甥太原王宙，幼聪悟，美容范。镒常器宙，每曰：“他时当以倩娘妻之。”
后各长成。宙与倩娘常私感想于寤寐，家人莫知其状。后有宾寮之选者（有位优秀的幕僚）求之，镒许焉。女闻而郁抑，宙亦深恚恨。托以当调，请赴京，止之不可，遂厚遣之。宙阴恨悲恸，决别上船。日暮，至山郭数里。夜方半，宙不寐，忽闻岸上有一人，行声甚速，须臾至船。问之，乃倩娘徒行跣足而至。宙惊喜发狂，执手问其从来。泣曰：“君厚意如此，寝食相感。今将夺我此志，又知君深情不易，思投身奉报，是以亡命来奔。”宙非意所望，欣跃特甚。遂匿倩娘于船，连夜遁去。倍道兼行，数月至蜀。
凡五年，生两子，与镒绝信。其妻常思父母，涕泣言曰：“吾曩日不能相负，弃大义而来奔君。向今五年，恩慈间阻。覆载之下，何颜独存也？”宙哀之，曰：“将归，无苦。”遂俱归衡州。
既至，宙独身先镒家，首谢其事。镒曰：“倩娘病在闺中数年，何其诡说也！”宙曰：“见在舟中！”镒大惊，促使人验之。果见倩娘在船中，颜色怡畅，讯使者曰：“大人安否？”家人异之，疾走报镒。室中女闻，喜而起，饰妆更衣，笑而不语，出与相迎，翕然而合为一体，其衣裳皆重。其家以事不正，秘之。惟亲戚间有潜知之者。后四十年间，夫妻皆丧。二男并孝廉擢第，至丞、尉。
玄祐少常闻此说，而多异同，或谓其虚。大历末，遇莱芜县令张仲规，因备述其本末。镒则仲规堂叔祖，而说极备悉，故记之。
（选自《太平广记》卷三五八，略有改动）
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．宙与倩娘常私感想于寤寐寤寐：醒着睡着，时时

B．乃倩娘徒行跣足而至跣足：光着脚

C．倍道兼行，数月至蜀倍道：离开大路

D．见在舟中见：通“现”，现今

下列各组语句中，全部表现倩娘对王宙情深意重的一组是（）
与倩娘常私感想于寤寐②女闻而郁抑
倩娘徒行跣足而至④覆载之下，何颜独存
⑤凡五年，生两子，与镒绝信⑥翕然而合为一体,其衣裳皆重

A．①③④

B．②④⑤

C．①⑤⑥

D．②③⑤

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．倩娘和王宙长大以后，暗中相恋。张镒却言而无信，应允了他人提亲。

B．王宙因为意中人倩娘被张镒另许他人，心生不满，借故远走京城。临行前与倩娘密约私奔。

C．当舟中倩娘与闺中倩娘合为一体，衣裳也重合，始知当初追随王宙而去的乃是倩女离魂。

D．小说富有浪漫主义色彩，想象奇幻，情节曲折，倩娘是一个封建礼教的叛逆者形象。

请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）镒常器宙，每曰：“他时当以倩娘妻之。”
（2）今将夺我此志，又知君深情不易，思投身奉报，是以亡命来奔。
（3）吾曩日不能相负，弃大义而来奔君。向今五年，恩慈间阻。

从文言句式的角度，对下列各句分类正确的一项是（）
①求人可使报秦者，未得②见犯乃死，重负国③大臣亡罪夷灭者数十家
④勃，三尺微命，一介书生⑤自书典所记，未之有也⑥而彼且奚适也
⑦今臣亡国贱俘⑧而身死国灭，为天下笑

A．①③ / ②⑧ / ④⑦ / ⑤⑥	B．①⑦ / ②③ / ④⑥ / ⑤⑧
C．①⑦ / ②⑧ / ③④ / ⑤⑥	D．①③ / ②⑥ / ④⑦ / ⑤⑧

下列文句断句不正确的一项是

A．吾起兵至今八岁＼矣身七十余战＼所当者破＼所击者服＼未尝败北＼遂霸有天下＼然今卒困于此＼此天之亡我＼非占之罪也。

B．今足下尽日止攻＼士死伤者必多＼引兵去宛＼宛必随足下后＼足下前则失咸阳之约＼后又有缰宛之患。

C．颜渊喟然叹曰＼仰之弥高＼钻之弥坚＼瞻之在前忽焉＼在后夫子循循然＼善诱人博我＼以文约我＼以礼欲罢不能。

D．陈涉少时＼尝与人佣耕＼辍耕之垄上＼怅恨久之＼曰＼苟富贵＼无相忘＼庸者笑而应曰＼若为佣耕\何富贵也。

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本庵记
归有光
客曹杨君伯厚，名其读书之舍曰本庵，因其友张师周来请为之记。
余问其所以为名者。盖今少保司马公为曹郎时，生君于邸舍；而先少保公以御史视鹾①事于江都，闻得孙而喜，乃曰：“吾居扬州而此子生，因命之曰扬州民。”且谓“吾家再世荣禄，厚福之来不敢居，令此子长得为耕农足矣。”嘉靖四十一年，君登第，而主司以为“州民”非所以为称，乃更之曰“俊民”。君不能逆主司之意，而又不敢忘其祖之命，故名其庵曰本者，以为不忘其先少保云。
夫所谓本者，犹言始也。凡物之生，皆始于本，故以本为始也。昔林放问礼之本孔子告之以礼为本主于俭夫礼生于心孔子不言而言从俭从其始而求之未有不得其心也。传曰：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？”圣人之所谓本者，皆言其所始也。人能思天地之所生，则不至于违其性：人能思先祖之衍其类而生我，则不至于戕其身；人能思君师之所以治，则不至于遗君而倍师。故有子志之曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”言君子之为仁，以孝弟为始，则可以得其心也。
君日侍少保公，承颜色养，不离于左右。孝弟之道，不勉而至。然且思先少保之在江都之曰，其所存远矣。少保公方掌邦政，以才德为天子所倚毗；君学魁多士，雍容南宫。奕世济美，当世以为难得。及余观其一命名之间，而犹不忘其本如此。而后知君家之所以贵显者，盖有以也。是为记。
【注】鹾cuó：盐。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．无天地恶生恶：厌恶，憎恶

B．天地者，生之本也生：生命

C．君日侍少保公，承颜色养承：顺着，迎合

D．君学魁多士，雍容南宫魁：第一，居首位

对下列句子中加点虚词的用法和意义的分析不正确的一项是

A．而先少保公以御史视鹾事于江都以：介词，把

B．吾居扬州而此子生，因命之曰扬州民因：副词，于是

C．孝弟也者，其为仁之本与其：副词，表揣测语气，大概

D．人能思先祖之衍其类而生我之：助词，取消句子独立性

下面对原文的赏析，不正确的一项是

A．杨君给自己的书房命名为“本庵”，主要是因为他自己出生在扬州，同时又不敢忘记了祖父的教导。

B．圣人所说的本指的是事物的开端。作者认为人如果能想到自己是天地所生养，就不至于违背天性。

C．杨君每天侍奉少保公，并顺着父亲的脸色恭谨奉养，片刻不离他身边，可以既是尽到了孝悌之义。

D．作者认为杨家之所以能够世世代代尊贵显赫，当朝少有，主要是因为他们能谨守孝悌之义，不忘本

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)客曹杨君伯厚，名其读书之舍曰本庵，因其友张师周来请为之记。
(2)人能思君师之所以治，则不至于遗君而倍师。
(3)少保公方掌邦政，以才德为天子所倚毗。

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送徐无党南归序
欧阳修
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营①，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
（选自《居士集》）
对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（）

A．逾远而弥存也弥：久长

B．不见于言可也言：著作

C．无异草木荣华之飘风荣华：茂盛

D．稍稍见称于人稍稍：渐渐

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．一归于腐坏渐尽泯灭而已是鸟也，海运则将徙于南冥

B．是三者所以能不朽而存也师者，所以传道受业解惑也

C．而散亡磨灭赂秦而力亏，破灭之道也

D．亦因以自警焉因遗策，南取汉中，西举巴蜀

下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）

A．作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”观点，具有振聋发聩的警示作用。

B．颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。

C．文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。

D．文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。

把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（3分一小题，共9分）
（1）今之学者，莫不慕古圣贤之不朽。
（2）予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。
（3）（课内）山东豪俊遂并起而亡秦族矣。