加尔文教派认为：为了上帝，每个人都必须在自己的职业中认真劳作，坚持不懈，有条不紊地工作。由此形成了一种“天职观”。从中可见，天职观的核心价值取向是
| A．严密的社会分工 | B．追求社会财富 |
| C．人人为上帝服务 | D．平等的劳动观 |
中国古代实行君主集权于上、行政体制分权于下的权力制衡体制，它包含两种专制模式，一是实行集体宰相制度，二是在正式行政体制之外另设机构，以达到分权的目的。下列选项包含这两种专制模式的是
| A．唐朝实行三省六部制；宋朝设参知政事、枢密使和三司使 |
| B．汉武帝“中外朝制度”；清朝设立军机处 |
| C．唐朝实行三省六部制；明朝设置内阁制 |
| D．明朝设置内阁制；清朝设立军机处 |
利玛窦在《中国札记》中说：“虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，但它在一定程度上是贵族政体，……如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能做出最后的决定。……所有的文件都必须由大臣审阅呈交皇帝。”利玛窦认为中国明朝时
| A．君主制不是中国政府的主要形式 | B．内阁一定程度上制约着君权 |
| C．君主与内阁大臣拥有同等决策权 | D．内阁掌握着明朝的行政大权 |
有学者认为：从政治体制演变看，宋代是从“皇权—吏员”体制向“皇权—士大夫”体制转型的时期。这一转变的主要原因是
| A．科举取士的发展完善 | B．重文轻武观念的影响 |
| C．义理之学思想的浸染 | D．官僚体制的日益完备 |
国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是
| A．西周政治统治具有浓厚的宗法色彩 |
| B．血缘政治有利于统治秩序的稳定 |
| C．宗法制实现了对地方的有效控制 |
| D．宗法制度减少了天子的决策失误 |
跟随唐僖宗逃往四川的柳毗在其《家训》中写道，当时在成都看到很多关于阴阳、杂记、占梦等方面的印刷书籍。这些书籍应是（）
| A．雕版印刷物 | B．双色印刷物 |
| C．泥活字印刷物 | D．木活字印刷物 |