各国在交往中，往往会发生文化“误读”的现象。阅读下列材料，回答问题。
材料一 17—18世纪，在西方的宫廷与贵胄家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——西方观念中的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
材料二 20世纪初期，国粹派认为，中国文化落后于西方，一个重要原因就在于西方“立民主为政体，故利民之智”，中国“以专制为政体，故利民之愚”。他们还认为，“盖自秦以来，当世之谓孔学者，君学而已……无用者君学也，而非国学”。他们还认为传统“夷夏太防”的观念导致中国文明既不能自我光大，又不能吸收外来文化，衰败不可避免，进而主张“国粹者，助欧化而愈新”……发起了类似于西欧文艺复兴的“古学复兴”运动。
——据郑师渠《：晚清国粹派：文化思想研究》
材料三 1970年代，来到中国的美国和西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类希望。
——据韩东屏《美国和西方的中国研究简介》
请回答：
（1）结合所学知识简析材料一中三个时期西方人眼中“中国龙”形象形成的原因。
（2）材料二中国粹派认为中国文化衰落的原因有哪些？结合所学知识说明，国粹派为什么认为他们发起的古学复兴运动“类似于”西欧文艺复兴？
（3）材料三中，西方环保主义者到中国来的政治背景是什么？
（4）依据材料三并结合所学知识说明，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？
第二次世界大战以后，日本的发展与美国息息相关，日美同盟是日本对外关系的基石。阅读材料，完成问题：
材料一 20世纪80年代初开始，日本政府……提出了实现“政治大国”的战略口号，其标志是1983年中曾根首相提出的“战后政治总决算路线”，即在“多边管理时代”日本要以经济力量为后盾，以建立强大的军事力量为保证，以外交为手段，辅之以输出日本文化，更多地参与决定世界政策，使日本成为世界政治大国，成为世界政治多极化中的重要一极。中曾根以后的日本历届政府都继承和发展了“政治大国战略”——《军事博览报 》
材料二日本首相小泉日前表示，在9月下旬举行的联合国大会上，他将表明日本在不修改宪法的条件下做安理会常任理事国的意向。和以前相比，小采的态度来了个180度的大转变。因此，日本能否成为安理会常任理事国的问题再次成为世人关注的焦点。
——《环球》杂志2004年9月
材料三福田康夫……在16日在自民党总部演讲时公布了自己参选的政策纲要：外交政策以联合国、日美同盟和成为亚洲一员为中心。争取根据《日朝平壤宣言》解决绑架问题和实现朝鲜半岛无核化。支持国际社会打击恐怖主义的努力。
——人民网东京2007年9月23日电
材料四布什首先强调美日同盟关系是两国安全与和平的基石，表示要进一步强化这一同盟关系。布什肯定了日本在解决朝核问题中所发挥的作用……福田指出：“布什总统对日本支持国际社会反恐活动表示赞赏，他希望供油行动能够尽快重启。”他同时表态说：“……我将尽己所能，（敦促国会）早日通过恢复日本在印度洋上供油活动的法案。”
——人民网2007年11月19日
请回答：
（1）材料一、二表明，20世纪80年代以来日本社会出现了什么新特征?简要分析出现这种新特征的国内和国际原因。
（2）上述日本社会的新特征反映了世界格局怎样的发展趋势?在这种形势下，日美两国的关系如何?
（3）第二次世界大战以来，美日友好合作关系的主要表现有哪些?当前日本外交政策突出联合国和日美同盟的中心地位，其主要目的是什么?
（4）“成为亚洲一员”是福田康夫外交政策的中心之一。你认为日本要达到这一目标需要作出怎样的努力?
有学者认为，近代兴起的留学热潮终于使步履维艰的中国找到了走向世界的拐杖；也有学者认为，留学教育的兴起，反映了中国人对自己传统文化与西方文化之间巨大差距的逐步认识。阅读以下材料，回答问题。
材料一
1896年，我国向日本派遣了首批13名留日学生。之后，在很短的时间内，留日教育达到了高潮。不仅各地官府竞相派送，且民间自费者也接踵前往，既有豪富贵胄，更多的是一般平民子弟。据统计，到1902年，留日学生增至500余人，1903年为1300余人，到1906年则达到8000多人。
——摘自黄新宪《中国留学教育的历史反思》
材料二
1919年至1920年间，先后有20批约1600名勤工俭学生到达法国，他们来自全国18个省；从学历上看，大多是中学生，一部分还是大、小学生；从出国前所从事的职业看，工农商学界都有，且年龄间的跨度很大。1922年，赴欧洲勤工俭学的18名代表在巴黎郊区举行会议，成立了“旅欧中国少年共产党”，选举周恩来等为领导人。邓小平也加入了这个组织。
——摘自黄新宪《中国留学教育的历史反思》
材料三
20世纪初年，大规模的剪辫易服运动在留学界展开。1905年同盟会在东京成立后，留日学生中的爱国青年、革命分子纷纷剪去长辫，剪辫一时成了革命者的象征。辛亥革命以后，一般国民都起来剪辫易服，人们恢复了穿衣的自由。在婚姻方面，留学生一改中国传统的婚俗“父母之命，媒妁之言”，开始自由择偶，在中国首开风气。
——摘自王奇生《中国留学生的历史轨迹》
（1）根据材料一并结合所学，简要分析这一时期留日教育产生发展的主要原因。
（2）根据材料二，概括这一时期留学教育的特点。用一句话概括这时期的留学教育对中国革命的贡献。
（3）根据材料三，指出留学教育促使社会方活方面引发的新变化。结合上述所有材料，分析近代留学教育对中国近代社会发展的影响。
近代中国民权思想的发展极大地促进了中国的近代化。学者们对此进行了深入研究。请你对下述问题发表自己的见解。
材料一
“一变古今管家之局，而人心翕然，可不谓公乎！议事听讼、选官举能。皆自下始，众可可之，众否否之，众好好之，众恶恶之，三占从二，舍独恂同。即在下预议之人，亦先由公举，可不谓周乎？”
——魏源：《外大西洋墨利加洲总叙》
材料二
“西方之言日：人人有自主之权。何谓自主之权?各尽其所当为之事，各得其所应有之利，公莫大焉，如此则天下平矣。……权也者，兼事与利言之也。使以一人能任天下之所当为之事，则即以一人独享天下人所当得之利，君子不以为泰也。……地者积人而成，国者积权而立，故全权之国强，缺权之国殃，无权之国亡。”
——梁启超《梁启超选集》
材料三
“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。欧美诸国有实行民主立宪者，有行君主立宪者，其在民主立宪无论矣；即在君主立宪，亦为民权涨进君权退缩之结果，不过君主之遗迹犹未铲绝耳。
——孙中山《中国革命史》
（1）根据材料一，分析魏源对墨利加洲民主制度的认识。
（2）根据材料二，概括梁启超关于民权思想的主要观点及影响。
（3）根据材料三，概括指出孙中山民权思想的来源；并结合所学知识，简要概述孙中山是如何来实践这一思想的。
美国历史学家墨菲认为，宋朝是一个前所未见的发展、创新和文化繁盛的时期。阅读材料，回答问题。
材料一
宋朝经济的大发展，特别是商业方面的发展，或许可以恰当地称之为中国的“商业革
命”。……中国首次出现了聚集了大量人口的商业大都市，与以前不同的是这些都市是商业中心而非政治中心。
——费正清(美国)《中国：传统与变迁》
材料二
中国科学技术发展到宋朝，已呈现巅峰状态，在许多方面实际已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。其中的三项——印刷术、指南针、火药，在宋朝有了划时代的突破。
——樊树志《国史十六讲》
材料三
宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——《朱子文集》卷七
（1）根据材料一并结合所学，概括宋朝“商业革命”出现的主要表现。
（2）根据材料二并结合所学，说明印刷术、指南针、火药在宋朝有了划时代突破的表现。并分别概括其对世界文明发展的历史意义。
（3）宋代儒学发展到了一个新的高峰。依据材料三，说明宋代儒学发展的新特点。
阅读下列材料，回答问题：
材料一 1949年10月3日，美国国务院发言人表示，美国政府继续承认国民党政府，拒绝承认中华人民共和国。美国副国务卿韦伯、国务卿艾奇逊先后在记者招待会上表示，因为中华人民共和国政府没有作出“接受国际义务”的诺言，美国政府暂时不能决定承认中华人民共和国。……(对于二战后的时局)保罗·肯尼迪在《大国的兴衰》中说：“一个国家，不在美国领导的阵营内，便在苏联的阵营内，任何中间道路的幻想都是不明智的。”美苏对抗的格局使中国没有中间道路可以选择。
——谢益显《中国当代外交史》
材料二 1969年，毛(中国)的外交政策走到了一个转折点。毛给当时的四位解放军大元帅(陈毅、聂荣臻、徐向前、叶剑英)布置了一个“家庭作业”——分析当前的国际局势和中国的战略选择。四大元帅引用了《三国演义》中(一本当时的禁书，但他们肯定毛熟读过“三分天下”)的典故，建议与当时的头号敌人美国打开关系。……在中国与美国和苏联两个超级大国的冲突中，毛和他的最高同僚们用围棋的概念化解了战略包围的威胁。
——基辛格《论中国》
请回答：
(1)据材料一，指出美国不承认新中国的借口。结合所学知识指出当时中国的外交选择，分析影响此时两国关系的主要因素。(6分)
(2)据材料二，指出中国欲与美国“打开关系”的战略意图。结合所学知识，概述20世纪70年代初中美两国“打开关系”的史实。 (4分)