《资治通鉴》载：唐朝贞观年间，“中书、门下及三品官入阁奏事，必须谏官、史官随之，有失则匡正，美恶必记之。诸司皆于正牙奏事。御史弹百官，服豸冠，对仗读弹文。故大臣不得专君，而小臣不得为谗。”材料主要反映了唐朝
| A．议事公开，加强君臣之间的约束 |
| B．中央集权加强 |
| C．贯彻法家治国理念，突出法制建设 |
| D．实行监察权与行政权分离制度 |
孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“人君受命于天”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下说法正确的是( )
| A．三种主张都与当时的社会状况密切相关 |
| B．孟子、黄宗羲都具有民主思想 |
| C．三种主张都受到了当时统治者的重视 |
| D．三种主张都反映了社会转型的巨变 |
《宋史》中出现了一批下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响()
| A．佛学 | B．法学 | C．道学 | D．理学 |
历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是()
| A．董仲舒 | B．朱熹 | C．李贽 | D．王夫之 |
“学术界论述董仲舒思想的政治性时，往往侧重于它对现实政权的维护和巩固……对这一点批判有余而肯定不足。正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要决定于统治者的性质。汉武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想要得出的结论是( )
| A．肯定董仲舒大一统思想的时代价值 |
| B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”思想 |
| C．汉武帝是历史上很有作为的皇帝 |
| D．要充分肯定汉武帝在历史上的作用 |
董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是()
| A．皇帝即位要举行祭天仪式 |
| B．确立“家天下”的皇位继承制 |
| C．把自然灾害与天意相结合 |
| D．“奉天承运”是诏书中的常用语 |