晋献公之时，东郭民有祖朝者，上书献公曰：“草茅臣东郭民祖朝，愿请闻国家之计。”献公使使出告之曰：“肉食者已虑之矣。藿食者尚何与焉？”祖朝对曰：“大王独不闻古之将曰桓司马者，朝朝其君，举而宴，御呼车，骖亦呼车，御肘其骖曰：‘子何越云为乎？何为借呼车？’骖谓其御曰：‘当呼者呼，乃吾事也，子当御正子之辔衔耳。子今不正辔衔，使马卒然惊，妄轹道中行人，必逢大敌，下车免剑，涉血履肝者固吾事也。子宁能辟子之辔，下佐我乎？其祸亦及吾身，与有深忧，吾安得无呼车乎？’今大王曰：‘食肉者已虑之矣，藿食者尚何与焉？’设使食肉者一旦失计于庙堂之上，若臣等藿食者，宁得无肝胆涂地于中原之野与？其祸亦及臣之身。臣与有其忧深，臣安得无与国家之计乎？”献公召而见之，三日与语，无复忧者，乃立以为师也。翻译加点字词。(2分)
（1）藿食者尚何与焉（ ） （2）涉血履肝者固吾事也（ ）对划线句子“臣与有其忧深。臣安得无与国家之计乎”翻译正确的是一项（ ）
| A．我对此有深重的忧虑，怎么安心不参与国家的决策呢。 |
| B．我对此有深重的忧虑，哪能不关心国家的决策呢。 |
| C．我和你一样有深重的忧虑，怎么安心不参与国家的决策呢。 |
| D．我和你一样有深重的忧虑，哪能不关心国家的决策呢。 |
祖朝讲述桓司马的车夫和骏马的对话有什么用意。
与狐谋皮
周人有爱裘而好珍羞者，欲为千金之裘而与狐谋其皮；欲为少牢[注]之珍而与羊谋其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下；羊相呼藏于深林之中。故周人十年不制一裘，五年不具一牢。何者，周人之谋失之矣。（选自《太平御览·符子》）
[注]牢：这里指宴席上的羊肉。解释句中划线词。
①言未卒卒:②与羊谋其羞羞:翻译文中加横线的句子。 译文：
这则寓言的寓意是什么？
与朱元思书（吴均）
①风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
②水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
③夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。下列句子划线词意思和用法相同的一项是（）
| A．自富阳至桐庐一百许里自非亭午夜分 |
| B．水皆缥碧，千丈见底皆若空游无所依 |
| C．蝉则千转不穷此则岳阳楼之大观也 |
| D．经纶世务者，窥谷忘反马之千里者，一食或尽粟一石 |
下列句子中划线词意思相同的一项是（）
| A．经纶世务者，窥谷忘反寒暑易节，始一反焉 |
| B．自富阳至桐庐一百许里遂许先帝以驱驰 |
| C．好鸟相鸣，嘤嘤成韵好读书，不求甚解 |
| D．奇山异水，天下独绝佛印绝类弥勒 |
对以上选文理解有误的一项是（）
| A．“从流飘荡，任意东西”写出了小舟随江流飘荡的情形，表现了作者陶醉于美好大自然的闲适心情。 |
| B．第②段用夸张和比喻的手法写出了江水的清澈和湍急，显尽了富春江江水之“奇异”。 |
| C．第③段划线句从侧面落笔，既强化了山水诱人之魅力，又表明作者对恬静闲适的大自然生活的向往之情。 |
| D．全文重点写“奇山异水”之清幽秀美，也表达了作者对追求功名利禄之人的强烈谴责之情。 |
阅读《送东阳马生序》及《师说》选段，完成小题。
【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道①也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸②知其③年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
[注释] ①道：学问，道理。 ②庸：岂，难道。 ③其：大概。
（节选自韩愈《师说》）解释下列划线词语。
（1）无从致书以观 （2）礼愈至 （3）所以传道、受业、解惑也 （4）吾从而师之下列句子朗读停顿正确的一项是（）
| A．每假借于藏书/之家 |
| B．又患无硕师/名人与游 |
| C．古之学者/必有师 |
| D．夫庸知其年之先/后生于吾乎？ |
翻译下面两个句子。
（1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。
（2）人非生而知之者，孰能无惑？甲文中作者选择“德隆望尊”的“先达”和“硕师”为师，乙文中韩愈认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。关于“择师之道”，两位作者都有独到的见解，请结合文段内容和自己的学习经历简要说说你对“择师之道”的看法。
阅读下面两篇文言文，完成小题。
[甲]山不在高，有仙别名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
——刘禹锡《陋室铭》
[乙]水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香运益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。——周敦颐《爱莲说》解释下列句子中划线词语的意思。
（1）淡笑有鸿儒（2）花之隐逸者也下列句子中划线词的意思或用法相同的一项是（）
| A．何陋之有水陆草木之花 | B．有仙则名名之者谁 |
| C．濯清涟而不妖可远观而不可亵玩焉 | D．陶后鲜有闻芳草鲜美 |
把下面句子翻译成现代汉语。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。文章的写法是为表情达意服务的。甲、乙两文都采用了的写法，甲文通过为陋室作铭表明自己的抱负和情操，乙文则通过表达自已的节操，两文都写得较含蓄。
两篇名文，文字优美，意味深远。请说说甲、乙两文分别表达了作者怎样的思想情感。
阅读下面两篇文言文，完成小题。
【甲】记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻浮交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无松柏?但少闲人如吾两人者耳。
【乙】王子猷①居山阴②，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思③《招隐诗》，忽忆戴安道④，时戴在剡⑤，即便夜幕小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!”
一选自南朝刘义庆《世说新语·任诞》
【注释】①王子猷（yóu）：名徽之，字子猷，大书法家王羲之的五儿子。②山阴：今浙江绍兴市。③左思：字太冲，西晋文学家。所作《招隐爵》旨在歌咏隐士清高的生活。③戴安道：即戴逵，安道是他的字，裱国（今安徽省北部）人。学问广博，隐居不仕。⑤剡（shàn）：指剡县，古县名，治所在今浙江嵊（shèng）县、解释下列划线的字。
（1）月色入户（）（2）念无与为乐者（）
（3）盖竹柏影也（）（4）经宿方至（）下列句子朗读节奏划分有误的一项是（）
| A．念无与／为乐者 | B．遂／至承天寺／寻张怀民 |
| C．盖／竹柏影也 | D．经宿／方至，造门不前／而返 |
翻译下列句子（共7分）
①庭下如积水空明
②但少闲人如吾两人者耳
③吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?用自己的话说说苏轼夜寻张怀民的原因是什么?而王子猷为什么会想起雪夜去访戴安道?
从文中看，苏轼是个怎样的人?王子猷又是怎样的人?