《论语·颜渊》曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”
这就把“克己复礼”解释为
| A．“人伦者，天理也” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” | D．“心外无物”“心外无理” |
宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经书者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明（）
| A．藏书成为人们追求的时尚 | B．儒者地位迅速提高 |
| C．技术进步推动了文化发展 | D．儒学得到广泛传播 |
唐朝时期的人不可能做到的是（）
| A．借助罗盘针进行航海活动 | B．阅读用雕版印刷术印制的诗歌 |
| C．火药用于战争 | D．在长安城里逛市场 |
法国大革命中有一个著名事件：“处死路易十六”。这一历史事件的理论来源是（）
| A．康德的思想 | B．卢梭的思想 | C．伏尔泰的思想 | D．孟德斯鸠的思想 |
马克思在谈到马丁· 路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指（）
| A．赎罪券和《圣经》 | B．天主教会和宗教思想 |
| C．封建统治和人为主义 | D．禁欲主义和人文主义 |
法国蒙台涅说：“一个知道如何正当地享受生存之乐的人，是绝对的而且几乎是神圣的完善之人。”该观点主要是针对当时的什么情况提出的？（）
| A．蒙昧主义 | B．等级秩序 | C．来世主义 | D．人文主义 |