历史学家巴里·科沃德认为:“(《权利法案》)规定,国王必须定期召开议会，但到底几年召开一次，法案并没有做出详细规定，更何况国王依然拥有随意召开和解散议会的权力；国王还拥有制定内外政策的权力，拥有任免各部大臣及官吏的权力。”据其描述,当时英国
| A．实行责任内阁制度 | B．削弱了议会立法权 |
| C．国王仍然拥有较大的行政权 | D．国王处于“统而不治”的地位 |
1907年初，梁启超在《现政府与革命党》一文中说：“革命党者，以扑灭现政府为目的者也，而现政府者，制造革命党之一大工场地。”由这段可以看出（）
| A．梁启超已转化为资产阶级革命党人 | B．暴力革命的道路为国人广泛接受 |
| C．清政府的府朽促使革命形势高涨 | D．民主共和观念深入人心 |
清朝乾隆年间的一首《竹枝词》写道：“呼郎早趁大冈墟，妾理蚕缫已满车；记问洋船曾到几，近来丝价竟何如？”词中的情景当时最有可能出现在（）
| A．环渤海地区 | B．两湖地区 |
| C．四川地区 | D．珠江三角洲地区 |
中国宋代张择端的《清明上河图》和意大利达·芬奇的《蒙娜丽莎》在艺术内容上有世俗化的倾向，其共同的原因是（）
| A．城市商品经济的发展 | B．社会思潮的重大变化 |
| C．社会上层的倡导 | D．传统文化的影响 |
“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的禁欲主义清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是（）
| A．孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“存天理，灭人欲” |
| B．荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲” |
| C．董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”；朱熹提出 “存天理，灭人欲” |
| D．朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一” |
“冷战”结束后，美国学者先后提出了“历史终结论”、“单极世界论”、“文明冲突论”、“多级混乱论”和“霸权和平论”等，中国和许多国家则坚持“国际格局多极论”理论。这些理论反映了（）
| A．中西政治理念不同 |
| B．以中国为代表的新兴力量挑战美国的霸权地位 |
| C．美国关心国际秩序的重建 |
| D．美国独霸野心和国际关系民主化诉求之间的矛盾 |