社会转型中的创新能给国家带来机遇，阅读下列材料，回答问题。
材料一
文艺复兴以来，“自然权利”是西方政治和法律思想的一个重要论题……，自然权利在资产阶级的语境中指的是人的生存平等权、生命权、自由权、追求幸福的权利及财产权，这些是最基本的权利……自文艺复兴以来，“自然权利”被用作思想工具，有力地讨伐不公正，直接促进了人类的自我解放……人类作为自然的道德维护者，在哲学定义上应当维护其他物种的自然权利。
——摘自《百度百科》
材料二
美国之政治，实世界不可思议之政治也，何也？……
……美国大统领（总统）之性质，其最与他国首领相径庭者有一焉，则在平时其权力甚小，其战时权力甚大是也……盖在平时，国内行政大部分之权，在各省政府……亦大率由立法部（即参众两院）之法律所规定，故行政部（即总统所属）无自由行动之余地。……若一旦与外国宣战，或国中内乱起，则大总统据其总督海陆军之权，且实行其效忠法律之义务，可以将一切权利悉尽掌握中……美国大统领多庸才，而非常之才居其位者甚稀焉……此实我异邦人最不可解之问题也。
——摘自梁启超《欧游心影录新大陆游记》
材料三
“民国”之取代自秦始皇以来两千多年的“帝国”，……是一种前无古人的变化，它打破了历代王朝的更迭机制，因而也触动了传统社会的各条神经，是政治制度和社会思想的一次大跃进。
——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）结合所学知识指出材料一中的“自然权利”在欧洲早期文明中有何体现？这种思想对英国17、18世纪的政治发展产生哪些影响？
（2）根据材料二指出梁启超认为“我辈一帮人最不可解之问题”是什么？根据材料并结合所学知识分析造成这一现象的原因。
（3）根据所学知识指出材料三中的“民国”所带来的社会转型。之后为确保这一转型，中国先进的知识分子在20世纪前20年作了哪些努力？
阅读下列材料，回答问题：
材料一 17世纪以来主要科学成果情况表
| 科学成果项目 |
基础研究年份(A) |
应用研究年份(B) |
生产推广年份(C) |
B—A年差 |
C—B年差 |
C—A年差 |
| 蒸汽机 |
1687 |
1711 |
1785 |
24 |
74 |
98 |
| 电话 |
1820 |
1876 |
1881 |
56 |
5 |
61 |
| 发电机 |
1831 |
1888 |
1889 |
57 |
1 |
58 |
| 计算机 |
1936 |
1946 |
1946 |
10 |
0 |
10 |
| 晶体管 |
1947 |
1951 |
1953 |
4 |
2 |
6 |
| 激光 |
1958 |
1960 |
1961 |
2 |
1 |
3 |
材料二 中国航天事业发展历程
1956年，中国组建0038部队，由钱学森担任院长，开始谋划发展独立的航天事业。
1960年，中国自制的第一枚导弹1059发射成功。
1965年，中国开始正式立项研制航天运载火箭。
1970年，“东方红1”号发射成功，中国成为世界上第五个发射卫星的国家。
1973年，中国第一次卫星(长空1号卫星)发射失败。
1990年，中国自行研制的“长征三号”运载火箭把美国制造的“亚洲1号”通信卫星送入预定的轨道，中国进入国际商业卫星发射服务市场。
1996年，中国第一次发射外国卫星(“国际星7A”)失败。
2003年，“神舟五号”飞船升空，中国成为世界上第三个掌握载人航天技术的国家。
2007年，“嫦娥一号”月球探测卫星成功发射，中国成为世界上第四个掌握绕月探测技术的国家。
2011年，“天宫一号”成功发射，是我国航天事业发展的里程碑，“天宫一号”将推动中国成为继美俄之后世界上第三个建立空间站的国家。
材料三 2011年8月23～25日。2011(第十届)中国互联网大会在北京国际会议中心隆重举行。工业和信息化部副部长刘利华在会上说：互联网产业对实体经济的拉动作用明显。随着互联网服务市场规模扩大，电子出版、网络视频、微博等新业务、新应用发展迅速。……2010年，我国网络购物市场交易规模超过5 000亿元，占全年社会消费品零售总额的比例从2008年的1.1%提升至2010年的3.3%。……作为交易平台，互联网已成为分销的重要渠道，越来越多传统企业进入电子商务领域。而作为工作平台，互联网对企业的服务支撑逐步渗透到生产经营全过程，推动了传统企业信息化水平不断提升。……移动用户规模呈爆发性增长；基于3G网络的行业信息化业务也不断涌现，并带动相关产业创新发展。……随着云计算、互联网等技术在医疗、交通等领域的应用，公共服务的手段和平台将进一步丰富和延伸，促进社会服务管理模式的创新发展。
——中华人民共和国政府网站
2011年8月18日，人民网评《英国骚乱折射互联网的“双刃剑”效应》：“接受网络自由之利，就要接收其弊。”脸谱网总裁扎克伯格这种看似武断的宣称，却在近期西方社会的一系列动荡事件中成为现实。挪威惨案发生后，一些团体频繁通过微博、网络聊天室、视频网站等宣传极右翼思想；在英国骚乱中，暴徒和一些年轻人通过社交网站和黑莓手机大肆串联，网络“闪客”风卷残云，短时间内就把“锁定”的商家洗劫完毕。
(1)从材料一中，你能获取哪些主要信息？
(2)依据材料二，概括指出1956～2011年中国航天科技发展的特点。
(3)依据材料三，指出互联网对人类社会产生的影响。我们该如何应对？
阅读下列材料，回答问题：
材料一 “中国的人文主义者认为自己找到了人生的真谛，并时时意识到这一点。在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解。……中国人明确认为：人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦”。
“我们时常纳闷，西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活。……把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果。”
——1934年林语堂《中国人》
材料二 “……这解释了文艺复兴时期现世主义和人文主义存在的原因——文艺复兴关心的是今世而不是来世；它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。”
“大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人——文艺复兴时期的新人，他或她是自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一概括指出中国的“人文主义”思想。据材料一并结合所学知识分析这一思想产生的原因。
(2)根据材料一、二比较中西方人文主义的异同点。谈谈中西方人文主义对中西社会制度的演变产生的影响。
阅读下列材料，回答问题：
材料一 “道(治理)千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”“足食，足兵，民信之矣。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
——《论语》
材料二 城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断(人间的)是非曲直，正义恰恰正是树立社会秩序的基础。要使事物合于正义(公平)，须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。法治应该包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订良好的法律。
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳孔子的治国主张，分析孔子主张没有被当时统治者采纳的主要原因。
(2)概括材料二中建立有序社会的思想主张，说明这些主张提出的政治背景。
(3)综合上述材料，谈谈应怎样建立良好的社会秩序。
社会转型时期，思想界往往随之共振，并对历史发展产生巨大影响。阅读下列材料，回答问题：
材料一 《中华文化史》(冯天瑜等著)认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”……
材料二 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
(1)列举春秋战国时期“私学文化”中服务于“专制主义”的表现，“私学文化”反映了该时期社会转型的哪些基本特征？
(2)李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？两者在促进社会转型方面起的作用有何不同？请指出导致这种不同的经济根源。
儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读下列材料，回答问题：
材料一 夫儒者以“六艺”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》)为法。“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而少要，劳而少功。”若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗易也。
——汉初司马谈《论六家要旨》
材料二 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这一情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文精神的旧理想。
——钱穆《国史新论》
材料三 浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王阳明，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想……余姚人王阳明进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。
——王耀成《宁波帮的经营理念》
(1)根据材料一，概括指出儒家思想的主要特点是什么？
(2)根据材料二，指出理学家追求的政治理想是什么？并结合所学知识，分析理学产生的原因。
(3)根据材料三，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。