送东阳马生序（节选）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知，至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。解释下列句子中加点的词。
①录毕，走送之（ ） ②俟其欣悦，则又请焉 （ ）
③媵人持汤沃灌（ ） ④腰白玉之环（ ）下列加点的词意思完全相同一项是（ ）
| A．以是人多以书假余因以为号焉 | B．当余之从师也鸣之而不能通其意 |
| C．足肤皲裂而不知置酒而招之 | D．烨然若神人环堵萧然 |
翻译下面句子。
原文：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 结合全文，说说作者最终能够学业有成的原因。
比较阅读下面两篇文言文，按要求完成后面小题。
【甲】楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎?
【乙】宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。解释下列加点的字词。
（1）遽契其舟 （2）不亦惑乎
（3）求剑若此（4）涉江下列各组句子中，下划线上词语意义相同的一项是（）
| A．遽契其舟/因释其耒而守株 |
| B．是吾剑之所从坠/至之市 |
| C．舟已行矣，而剑不行/先自度其足，而置之其坐 |
| D．楚人有涉江者/宋人有耕者 |
用现代汉语翻译下列句子。
（1）是吾剑之所从坠。
（2）兔不可复得，而身为宋国笑。甲乙两文后来分别演化成了什么成语？这两则寓言都讽刺了哪种人？
将上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（共4分）
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
阅读下面的文言文，完成后面问题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸①知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道②之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人③也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣④。彼童子之师，授之书而习其句读⑤者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗⑥，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医⑦乐师百工⑧之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃⑨。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
《师说》（韩愈）
注解：①庸：岂，哪。 ②师道：以师为道。即学道。道，这里有风尚的意思。 ③出人：超出（一般）人。 ④ 惑矣：（真）糊涂啊！⑤句读（dòu逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。⑥小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。⑦巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，称为巫医。⑧百工：泛指手工业者。⑨老聃（dān丹）：即老子。下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）
| A．师道之不复复：恢复。 | B．作《师说》以贻之贻：赠送 |
| C．其闻道也固先乎吾闻：懂得 | D．耻学于师耻：羞耻 |
下列各组句中加点的词，意义或用法相同的一项是（）
| A．既济而未成列，又以告吾从而师之 | B．如使人之所欲莫甚于生不拘于时，学于余 |
| C．彼竭我盈，故克之彼童子之师 | D．以是人多以书假余是故无贵无贱，无长无少 |
下面对原文的理解与分析不正确的一项是（）
| A．作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。 |
| B．赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，是为了说明写作本文的缘由，总结全文主旨，点明主题。 |
| C．文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。 |
| D．文中以孔子的弟子郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃向孔子拜师求学为例，是为了阐明从师的必要性和以能者为师的道理。 |
仲淹掌学
晏丞相殊留守南京，范公遭母忧，寓居城下。晏殊请掌府学。范公常宿学中，训督学者皆有法度，勤劳恭谨，以身先之。夜课诸生，读书寝食，皆立时刻。往往潜至斋舍诇①之，见有先寝者，诘之，其人绐云②：“适疲倦，暂就枕耳。”问未寝之时观何书，其人亦妄对，则取书问之，其人不能对，乃罚之。出题使诸生作赋，必先自为之，欲知其难易，及所当用意，亦使学者以为法。由是四方从者辐凑③，其后宋人以文学有声名于场屋朝廷者，多其所教也。
【注释】①诇(xiònɡ)：看。②绐(dài)：欺骗。③辐凑：人或物聚集像车辐集中于轮轴一样。解释加点的词语。
(1) 读书寝食(2) 诘之
(3)适疲倦 (4) 其人亦妄对用现代汉语翻译下面的句子。
出题使诸生作赋，必先自为之，欲知其难易。 从上文来看，范仲淹在教育学生时体现出了哪些好品质？
送东阳马生序（节选）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。解释下面句中加点的词。
（1）每假借于藏书之家（2）走送之
（3）同舍生皆被绮绣（4）腰白玉之环找出与下面例句中加点词用法相同的一项（）
例句：从乡之先达执经叩问
| A．公与之乘，战于长勺 | B．此则岳阳楼之大观也 |
| C．当余之从师也 | D．何陋之有 |
用现代汉语翻译下面的句子。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。从作者的读书经历中，你收获了哪些学习的秘诀？