郑观应在《盛世危言》中说：“洋布、洋纱、洋花边、洋袜、洋巾入中国，而女红失业；洋油、洋烛、洋电灯入中国，而东南数省之桕树皆弃为不材。”该材料从本质上表明
| A．商品输出是列强侵华的主要方式 |
| B．列强侵华客观上促进了中国的近代化 |
| C．列强侵略导致自然经济开始解体 |
| D．西方侵略造成中国社会矛盾日趋激化 |
“单干邀伴变互助，小组联起变大组，大组变做合作社，领导要靠党支部。”这首歌谣反映了（）
| A．人民公社化运动 | B．家庭联产承包责任制 |
| C．农业社会主义改造 | D．中共八大经济方针 |
与贾思勰的《齐民要术》相比，徐光启的《农政全书》最能体现首开风气的一点是（）
| A．介绍并传播西方农学知识 |
| B．我国古代农业的百科全书 |
| C．被译为多种外文影响广泛 |
| D．提出了有价值的农学理论 |
有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是( )
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制制度
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革没作用
| A．①②③④ | B．①② | C．①③④ | D．①②④ |
顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于（）
| A．动摇了宋明理学的统治地位 |
| B．激发了中华民族社会责任感 |
| C．促进了资本主义萌芽的发展 |
| D．推动了民主革命思想的形成 |
王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这里的“良知”是指( )
| A．人心固有的是非善恶标准 | B．圣人独有的是非道德标准 |
| C．通过学习获得的良好知识 | D．存在于外部世界的规律 |