20世纪的战争与和平
阅读材料，完成下列要求。
材料
朕深鉴于世界大势及帝国之现状，欲采取非常之措施，以收拾时局，兹告尔等臣民，朕已饬令帝国政府通告美英中苏四国愿接受其联合公告。
帝国所以向美英两国宣战，实亦为希求帝国之自存与东亚之安定而出此，至如排斥他国主权，侵犯其领土，固非朕之本志。然自交战以来，已阅四载，虽陆海将兵勇敢善战，百官有司励精图治，一亿众庶之奉公，各尽所能，而战局并未好转，世界大势亦不利于我。加之，敌方最近使用残酷之炸弹，频杀无辜，惨害所及，真未可逆料。如仍继续交战，则不仅导致我民族之灭亡，并将破坏人类之文明。如此，则朕将何以保全亿兆之赤子，陈谢于皇祖皇宗之神灵。此朕所以饬帝国政府接受联合公告者也。
——日本《停战诏书》（1945年8月14日）
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出日本《停战诏书》发布的历史背景。
（2）根据材料并结合所学翎识，评《停战诏书》对侵略战争的辩解。
阅读下列材料
汉人胡食画像砖
请回答：
⑴图中所示的景象出现于北魏时期，它出现的原因是什么？图中哪一现象能体现民族融合？
⑵历史上金戈铁马、气吞万里如虎的鲜卑民族消失了，鲜卑文明是不是也彻底消失在历史的烟雾中？你从中得到什么启示？
⑶你认为孝文帝是盖世英雄还是千古罪人？你认为孝文帝改革成功的原因是什么？同商鞅变法相比，改革的相同点和不同点有哪些？通过商鞅变法和孝文帝改革的结果，思考改革成功需要什么条件。
风俗的演进和变化，往往反映了社会的演变和发展。古今中外社会的改革也往往涉及社会风俗的变革。阅读下列材料：
材料一 下图为鲜卑人乐俑。中国古代礼乐源自周礼，孔子的“仁”是对礼乐的高度浓缩，历代封建统治者都重现沿用礼乐制度维护自身统治。
材料二 李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》
材料三 自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄；昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富胜，人物殷阜，目所不识，口不能传……北方安可不重？
——《洛阳伽蓝记》
请回答：
(1)从材料一中鲜卑人礼乐文化的变化，你能得出什么认识？
(2)根据上述材料和所学知识，指出北魏孝文帝是怎样着手进行风俗改革的。你如何评价这一改革？
阅读下列材料：
材料一 商鞅强调“轻罪重罚”，主张“以刑去刑”，对此韩非子评论道：“公孙鞅之法也重轻罪。重罪者人之所难犯也，而小过者人之所易去也，使人去其所易无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。”
——《韩非子》
材料二 “连坐”也称相坐、随坐、缘坐，是一种存在已久的株连政策。商鞅变法使该政策更加确定化，并将其与什伍相结合，以后代代相传。秦始皇时，百姓不堪统治的残暴，在陨石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便将陨石附近居住的百姓全部诛杀，这也是一种“连坐”。
材料三 商鞅认为，以诗、书、礼、乐为代表的儒家学说是于国有害的寄生虫。他把礼、乐、诗、书等统称为“六虱”，认为应该统统毁灭。
请回答：
(1)韩非子对商鞅“轻罪重罚”持何种态度？
(2)材料二所反映的连坐法在商鞅变法时有何特点？其直接目的是什么？
(3)材料三中商鞅认为“六虱”应该统统毁灭的原因是什么？其实质是什么？
(4)以上三则材料所反映的商鞅变法的措施对秦国以后的历史发展造成了怎样的消极影响？
材料一卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”
材料二观察下列商鞅变法时期的三幅图：
图一铁制农具 |
图二奖励耕织 |
图三 商鞅铜方升 |
材料三及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之故，
倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度；庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州城，
而弱者丧社稷。——《汉书•食货志》
请回答：（1）从材料二图一和图二中的牛耕图中你能吸取哪些历史信息？这些信息说明的问题是什么？
（2）据材料二图二中的牛耕图，史学家一般认为这是农民在私田上进行耕作，你认为这种观点是否正确？为什么？
（3）引用材料三中的一句话，概括商君所为的历史作用
阅读下列材料：
材料1：“夷之长技有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。
——摘自魏源《海国图志》
材料2：英法联军攻进北京后，如李鸿章说：“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器……”
请回答：
(1)魏源、李鸿章眼里的西方长技是什么？
(2)早期先进的中国人冲破藩篱，睁开眼睛，看到的是怎样的世界？
(3)林则徐等人学习西方必须冲破哪些障碍？