阅读下面的文字，完成后面各题（每小题3分，共9分）
汉字的魅力优于拼音文字
说到汉字，不能不提及世界文明史。世界的古代文明，可以说就是尼罗河流域的埃及圈，幼发拉底河、底格里斯河流域的美索不达米亚圈，印度河、恒河流域的印度圈，黄河、长江流域的中国圈等四大文明。这四大文明之中，前三者互相交往而发展，成为近代文明的源流，只有中国几乎未与其他文化产生关联而独自发展出汉字文化圈。国人对此是充满自豪感的，无论是对汉字的发展历史，还是对汉字所承载的中国独具的文字文明和文化底蕴。
但是，由于汉字自身的特点所带来的缺陷，如撰文用字多、字形复杂、难记、难读，在过去几十年中，汉字的未来与发展前景便广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。但肯定的一点是，要想准确把握汉字的功过是非，必须仔细回顾和耐心审视汉字所走过的历程。写于1988年的《图说汉字的历史》引进出版，该书作者阿辻哲次以“事典”的形式，图文并茂地对汉字发展史上的基本事项进行了简洁却明晰的梳理和叙述，从新石器时代开始到现代的汉字发展史，从前印刷时代的汉字书写工具材料史到汉字印刷的发展史……意在为学习汉字、使用汉字的人提供更多的相关知识，让那些对汉字有成见的人明白：现在就想把拥有四千余年悠久历史、担负着人类文明发展一翼的汉字塞进博物馆里，还为时尚早。
汉字的表记法从古代到现代是连续发展的，从甲骨文、青铜器文字、篆体字，到隶、行、楷，没有文化断层。汉字不是拼音文字，而是图形文字，以物的图形为基础而形成文字，例如“山”“川”“日”“月”等。而与汉字、汉学有关的律令制度，如国家概念、产业、生活、文化等，也都跨越广阔的版图，从中国中原，传播到东方的朝鲜、日本，南方的越南，用文字连结了中国与周边世界的文化。虽然多数国家后来又在汉字的基础上创造了自己的文字，但依然有着汉字的影响和痕迹存在。如朝鲜的自创文字“谚文”的意思是“非正式”的文字，因而朝鲜“正式”的文字依然是汉字，这跟日本称汉字为“真名”，称自创的文字为“假名”相同，都是出于对汉字的尊崇。
但在过去的近百年里，世界潮流曾缩小了“汉字文化圈”，就连毛泽东、鲁迅等也曾主张废除汉字，认为汉字终将改为世界通用的表音文字，但事实并非如此。新中国成立初期的文字改革——实施拼音文字的作用只不过是充当了学习汉字的辅助工具。韩国在文字政策上曾先后经历了汉字时代和“韩文专用”时代。许多韩国专家指出，抛弃汉字使韩国社会出现了知识、哲学和思想的贫困，今天的经济危机，就是韩国半世纪以来推行韩文专用所带来的必然结果，因为它导致韩国社会出现大量文盲。所以，韩国开始反思，并于1991年11月和1994年9月在首尔先后两次举行了“汉字优于拼音文字”的国际汉字学术研讨会，并且成立了“国际汉字振兴协议会”。日本也是如此，它曾减少了可识的汉字字数，但现在又增加了。
现在，世界潮流不仅在扩大“汉字文化圈”，还在促使汉字为创造21世纪人类的高度文明作出更大的贡献。《图说汉字的历史》带给汉字文化圈的意义也正在于此，它让读者明白，汉字不仅是中华五千年文明的文化根基，而且是能够超越语言的不同而让彼此知晓共通意思的最佳媒介。透过汉字，不用语音也能达到彼此理解、彼此认同和彼此融合。从全文看，对“汉字文化圈”的理解，最准确的一项是（ ）
| A．“汉字文化圈”是指通过使用汉字进行交流的文化圈，21世纪的今天，汉字的使用人数正在逐步增长。 |
| B．“汉字文化圈”是在黄河、长江流域的中国圈文明中产生的，它的诞生并不是与其他文化圈交流的结果。 |
| C．“汉字文化圈”是随着中国与其他国家的交往而逐渐形成的，汉字文明影响之处，都是“汉字文化圈”的一部分。 |
| D．“汉字文化圈”是所有会使用汉字的文化人的圈子，而不同于音乐人的“娱乐圈”、政客们的“政治圈”。 |
对“汉字具有独特魅力”的解说不当的一项是（ ）
| A．在四大文明之中，只有中国圈文明几乎未与其他三大文明产生关联而独自发展出汉字文化圈。 |
| B．汉字的表记法是连续发展的，从甲骨文、青铜器文字、篆体字，到隶、行、楷，没有文化断层。 |
| C．汉字承载着中国独具特色的文字文明与文化底蕴，抛弃文字，就可能出现知识、哲学和思想的贫困。 |
| D．汉字是表意文字，因此，透过汉字，不用语音也能实现不同语言的人们之间畅通无阻的沟通与交流。 |
下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
| A．由于汉字有撰文用字多、字形复杂、难记、难读等缺陷，它的发展前景曾广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。 |
| B．世界潮流缩小了“汉字文化圈”，所以毛泽东、鲁迅等主张废除汉字，认为汉字终将改为世界通用的表音文字。 |
| C．回顾和审视汉字走过的历程，包括汉字发展史、汉字书写工具材料史和汉字印刷的发展史，说明汉字有着旺盛的生命力。 |
| D．中国推行汉语拼音的实践，韩国、日本对汉字的态度变化，说明汉字文化圈有必要并开始重新认识汉字的魅力。 |
阅读下面的文字，完成后面题目。
低俗不是通俗
从古至今，通俗文艺汗牛充栋，其中不乏精品，不但人民大众喜闻乐见，而且还成为中华民族文化宝库中的一部分，影响深远。近些年，从小品、相声、流行歌舞到电视娱乐节目，有的益智，有的针砭时弊，有的改善了人际关系，有的在年节给观众带来欢笑，一次次丰富了我们的舞台和荧屏，其健康的文化功能是有目共睹的。
不过，通俗效应常常被误以为可以促进点击率、收视率和票房，好像越俗越有人气，于是，通俗成了追求点击率、收视率、票房的最佳方式，无所不用其极。为了点击率，网络可以将审美抛在一边，让八卦代替文化，用感官刺激的视频取代艺术；为了收视率，五花八门的娱乐节目被引进被制造出来，一些节目毫无节制，以露丑为审美，以口无遮拦为快意；为了票房，有的作品一定要在剧情中加上些“荤佐料”，而这些内容实际与作品本身并没多少关联。结果，通俗演变为低俗，而低俗最终又滑向恶俗。低俗和恶俗甚至改变了通俗的内涵，将通俗扩大为俗，庸俗成为其本质，以为只有俗才能赢得市场，才能赚钱，才能提高知名度，才能博得眼球。在这一俗再俗的追逐中，社会责任感淡漠了，社会效益被忽略了。
通俗与低俗，区别看似简单，一字之差而已，但如何准确把握，对文艺家来说确实是一种考验，考验素养，考验艺德，考验底线，考验表达功夫。实际上，无论什么节目，只要用欲望取代希望，用单纯感官刺激替代精神快乐，就是低俗。
通俗为的是让作品易懂，但不是哗众取宠；通俗需要的是浅显，但格调绝不能低下；通俗面向市场，但必须坚守底线；通俗可以讲求娱乐，但文化含量不可或缺。当年相声大师侯宝林有很多精彩段子可以吸引亿万人，令人捧腹不止，却意味无穷，不乏深刻含义。前些日子举办了第七届全国电视相声大赛，决赛时采用选手换搭档的方式考察他们的应变能力，结果，有些年轻选手没经验，以为只要逗乐就能博取观众。老一代相声演员石富宽见后，立刻提醒他们，这是低俗，必须换段子。等换好的段子上场表演后，掌声更加热烈，因为笑声之后，人们还获得了知识和启迪。作曲家谷建芬、词作家乔羽，他们的作品都很通俗，但传递出的是情调是纯真是灵秀是悠扬。
低俗的作品，常常拿别人的生理缺陷开涮，总是喜欢生硬地制造效果，这些恰恰表现出创造的枯竭和思想的贫乏，因为没内容、没价值、没智慧，所以，只得在最无聊最无趣的地方下足功夫。既不尊重自己，也不尊重观众，这种作品最终还是会失去市场。
通俗文化在我国拥有广大的市场，有巨大的施展空间，各种艺术门类所需要的观赏性也为通俗文化提供了一个个平台。处于这样的大环境下，通俗文化更应该讲品质讲内涵，用通俗的形式向大众传播真善美，而不是用低俗的手段和内容去招徕去赚钱去提高知名度。
通俗，我们需要；低俗，我们拒绝。（《人民日报》2014年11月27日）下列各项中关于“通俗”的表述，不正确的一项是（）
| A．通俗文艺既有着普通大众喜闻乐见的特征，也有着健康的文化功能，是中华民族文化宝库中的具有深远影响的一部分。 |
| B．通俗作品尊重观众，以浅显易懂的通俗形式传递给大家纯真、灵秀与悠扬的心理感受。 |
| C．通俗文艺的呈现形式有诸如小品、相声、歌舞、娱乐节目等，它不仅追求感观刺激，取悦观众，而且也追求着真善美的传播。 |
| D．通俗作品注重社会责任感，重视社会效益，在我国拥有广大的市场，以及巨大的施展空间。 |
下列不属于“通俗”范畴的一项是（）
| A．于丹的《论语心得》。 |
| B．作曲家谷建芬的作品。 |
| C．博取观众逗乐的段子。 |
| D．易中天品读《三国》之《天下大势》。 |
根据原文内容，下列理解与分析不符合原文的一项是（）
| A．所有用欲望取代希望、用单纯感官刺激替代精神快乐的作品，都是低俗作品。 |
| B．准确把握作品的通俗与低俗，实际上就是考验文艺家的素养、艺德、底线及表达功夫。 |
| C．通俗与低俗的区别在于两者的价值观不同，前者追求品质与内涵，而后者则哗众取宠，没有底线。 |
| D．通俗效应因为可以促进点击率、收视率及票房，所以常被用来赢得市场，提高知名度。 |
阅读下面的文章，完成后面的题。
地泉之灵
林子
①十月。一场秋雨。
②天空像是打了蜡，蔚蓝而明亮。在群山怀抱之中的桂林兴安，更加明朗开阔了。秋风的水袖把许多的浮华、喧嚣、缀饰静静扬弃。山舒缓，似清淡的水墨画卷中的留白；水吟唱，像秋日醉人的醇酒；云柔软，还原为儿时记忆中的手绢。是的，从钢筋水泥筑就的城市，到达山水之间的时候，心，也实现了一次飘然的出走。放下所有的牵绊，如同赴一场约会。读一册山，念一卷云，随风飘然，与云嬉戏。秋天，我们真该遗忘一回，站在山水之侧，尝试舒展开目光的翅膀，去品味秋天的空旷、寂寥、神秘。
③来到山裙水袂之间的灵渠。突然有恍然如梦的感觉，突然生出乡愁的幽渺。想着清澈美丽的漓江水，是从灵渠流淌过来，再看享有“世界奇观”美称的灵渠之水，怎么看都像一部百读不厌的素书。她婉约，曼转，不骄不躁，不愠不喜，用柳暗花明的故事，引你进入一种百转千回的境界。听任着心灵被水中的绿草牵系，在绿草萋萋的水湄着陆。突然想起白居易“米泉之精”的诗句。“米泉”，指的是酒。用“米泉”称酒，该是多么洒脱而陶醉！而酒不醉人人自醉。看到灵渠，心底突然冒出两个字：地泉！在历史的土壤和积淀中，万斛泉源，潺潺流淌。这是多么厚重而飘逸的精灵啊！
④回首过往，灵渠曾引导过诸多千帆望尽的舟船，也曾有过千百度众人追寻的风光；她滋养土地，济世济人达两千多年。今天，她安详得就像一位见惯世道兴衰而不惊不喜，安然避世于山野的隐者，从容淡泊于海阳山下，悠然独饮时光泡制的清清泉铭。更像一只大隐于市的鹤，是的，我也突然聊发白日狂，梦见一只千年白鹤，梦见一道激越灵巧的白翅凌空。这就是灵渠的魂魄呵。她连着地气，张望天空，一步步盈盈而蹈于泉脉和地脉之上，像佛陀地涌金莲，惹人惊叹而静思。这也是生活的诗，每一字每一句都从土里冒出来，弥漫开来，荡漾而去，导引着你一起去体认着那一份份宽阔、坦荡、从容和深邃。
⑤地泉之灵，使我感到股股泉眼在心底静静开凿，深深被这无与伦比的设计和灵思感动。开凿灵渠，古人先在湘江中用石堤筑成分水铧嘴和大小天平，把湘江隔断。在铧嘴前开南北两条水渠，北渠仍通湘江，南渠就是灵渠，和漓江相通。湘江上游，海河流来的水被铧嘴一分为二，分别流入南渠和北渠，这样就连接了湘江和漓江。灵渠选择在湘江和漓江相距很近的地段，这里水位相差不大，水势平缓，便于行船。于是，便有了美丽的相约与离别，有了亘古的传奇和现实。灵渠，婀娜蜿蜒于起伏的青山碧水，联姻湘江、漓江，沟通长江水系与珠江水系，滋养出一代又一代流光溢彩的繁华。
⑥灵渠的不朽，在于非常之“灵”。其中的每一块石料，每一道石缝，每一个细节，都是天衣无缝地配合与交结，才使枢纽的每一个环节都通灵般地经得起长期风雨的侵袭、流水的冲击，成为屹立两千多年的“神灵”。当然，灵渠能够保存到现在，除了它自身的坚固之外，显然还与一代代人对它的精心保护分不开。灵渠的“灵”，也是人与自然和谐相处的魂灵。现代的灵渠，用依然不变的灵气和谐演绎着时光的走向、历史的延伸。面对灵渠，面对挥手指点江山的铧嘴，你可能会感慨，强大与弱小是没有绝对的界限的，堵与疏，急与缓，往往就是挥手之间的力量。很多的事，拐个弯或许就海阔天空，万里无云。很多时候，或许绕一下路，前方就一笑见天。此时，灵渠像明亮的眼，凝视着我们，教导着我们：把内心放在水中，慢慢清洗。淘洗多余的存储，让尘世的灵光照亮内心的圣洁和单纯。然后，再让心与心靠近，让心灵相通。我想，这也正是地泉千年不变的灵魂所系吧。（有删改）下列表述不符合原文意思的两项是（ ）（ ）
| A．灵渠至今依然完好无损，固然在于它无与伦比的设计和天衣无缝的施工，也与人们的精心保护有关。 |
| B．漓江水从灵渠流淌过来，牵系着心灵在绿草萋萋的水湄着陆，给人一种厚重飘逸的感觉。 |
| C．当海阳河流来大水时，通过灵渠把洪水排泄到湘江故道，保证运河和行船的安全。 |
| D．灵渠更像一只鹤，凝聚了两千年来直冲云霄的胆识，铸就了智慧和底气的魂魄。 |
E．“十月。一场秋雨。”简洁明了而意味深长地交代了时间，营造了凄清落寞的氛围本文主要写兴安灵渠，而第②段为什么用较多的笔墨来写雨后秋景和作者心情？
答：______________________________________________________________________第④段中画横线的句子用了什么修辞手法，并分析其作用。
答：______________________________________________________________________文章最后一段说“面对灵渠，面对挥手指点江山的铧嘴，你可能会感慨，强大与弱小是没有绝对的界限的，堵与疏，急与缓，往往就是挥手之间的力量”，给了人们什么样的启示？
答：______________________________________________________________________在作者看来，用“地泉之灵”作文章的标题。它又“灵”在哪里？
答：______________________________________________________________________
阅读下面的文字，完成后面题目。
韵外之致——苏轼的意义
苏轼是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象，因他是一个诗文书画无所不能、异常聪明敏锐的文艺全才。其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史中的重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义正在于，他是士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。他把中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。
苏轼一方面是忠君爱国、学优则仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物。但要注意的是，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。这另一面才是苏轼所以为苏轼的关键所在。苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出的那种人生空漠之感，却比前人任何空头上或事实上的“退隐”、“归田”、“遁世”要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出的“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，而且是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。对政治的退避是可能做到的，对社会的退避实际上是不可能做到的。这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。
正是这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是，行云流水，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上的追求是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到了某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中，所表达出的美，把它看作是人生的真谛，艺术的极峰。但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹最不满意苏轼了，他宁肯赞扬王安石，也决不喜欢苏东坡。他感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味，却对从元画、元曲到明中叶以的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。直到《红楼梦》中的“悲凉之雾，遍布华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在后期封建美学上的深远的典型意义，其实就在这里。（节选自李泽厚《美的历程》，有删改）下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（）
| A．苏轼因其多才多艺、异常聪明敏锐，而最受中国封建社会后期的读书人的喜爱。 |
| B．作者认为，虽然苏轼的文艺成就不及屈、陶、李、杜，但他在中国美学史上却有重要的影响。 |
| C．因为苏轼在中国文艺史上有巨大影响，所以作者认为，他的典型意义正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。 |
| D．作者认为，苏东坡留给后人的主要形象不是谨守儒家思想，而是他通过诗文所表达出的那种比前人任何退隐要更深刻、更沉重的人生空漠之感。 |
根据原文内容，不能说明苏轼在中国文艺史和美学史上的意义和影响的一项是（）
| A．苏轼是士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。他把中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。 |
| B．苏轼的对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，无法超脱，难以排遣，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思。 |
| C．苏轼在美学上的追求是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，并把这一切提到了某种透彻了悟的哲理高度。 |
| D．苏轼的这种美学理想和审美趣味，对从元画、元曲到明中叶以的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。直到《红楼梦》中的“悲凉之雾，遍布华林”。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
| A．苏轼文章中表达出的“退隐”心绪，已不是对政治的退避，而是一种对社会的退避。但他对社会的退避实际上是不可能做到的。 |
| B．苏轼在文艺领域中更充分而深刻地透露出对整个宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹。 |
| C．陶渊明诗歌中极平淡朴质的形象意境中表达出的美，被苏轼看作是人生的真谛、艺术的极峰。 |
| D．朱熹感受到的苏轼思想中埋藏着的某种要求彻底解脱的出世意念，对当时社会秩序具有潜在的破坏性。 |
阅读下面的文章，完成后面的题。
排骨里的萝卜
①女儿一回到老家，我母亲就把她带进菜市场，逐一询问她想吃什么。从东头问到西头，女儿一直摇头。母亲急了：“总要吃啊，小祖宗，你到底想吃什么？”女儿两眼埋在手里的卡通画册里，淡淡地说：“我要吃排骨里的萝卜。”
②不吃排骨，不吃萝卜，却想吃排骨里的萝卜。女儿的理由是：排骨太腥太腻，萝卜太清太淡。女儿是在吃多了排骨后才挑上萝卜的。几年前她在萝卜盘中翻找罕见的排骨时的情形，还历历在目。
③突然就领悟了现代人的忧怨：享受着现代文明带来的高效、便利、繁华、奢侈，却怨叨着它的拥挤、功利、急躁、嚣张。驾着豪华轿车，却骂着它的尾气；用DNA技术修改着生命，却忧心着社会伦理和生命尊严；推行着经济政治一体化，却牵挂着多元文化的丧失。
④现代人远离了乡村，然后思念它，看见乡村的一草一木，就一惊一诧的。乡村很美，但得远远地看。乡村是一幅经典名画，是用来欣赏的，而不是用来居住的、生活的。现代人激情四溢地回到乡村，只是想看看春天离得有多远，然后用相机拍下来，用画框装裱好，点缀到城里的水泥墙上。现代人在城里模仿着乡村的绿，怀念着乡村的安详和静谧。
⑤现代人越来越爱回忆从前在乡村的日子。那段吃不饱的时光，现代人回想起来已全然消散了饥饿的惶恐，脸上是掩不住的羡慕，荡漾在记忆里的是一段段情意融融的细节，一首首田园诗，一曲曲牧歌。过去了的，就是罪恶也没什么不可饶恕的。但这得有个基点，回忆和观赏必须站在今天丰衣足食、和平安宁的阳台上。
⑥现代人已学会了蘸着传统的汤汁去吃现代文明的点心，然后用现代思想作武器对现代文明进行反思、反叛。现代文明授予现代人以现代武器，现代人首先用这武器向现代文明开火。
⑦为什么突然想吃农家味的小菜小饭？因为现代人距农村越来越远，也离家越来越远。然而如果连吃三天的农家饭，现代人非骂娘喊救命不可。想一想，当初身居乡村时，我们怀想的是什么？是生猛海鲜，是遥远的都市。乞丐的梦常常是席梦思，而富翁的梦更多的是街头的石板和公园的长凳。
⑧人天生有根反骨，就长在后脑勺下。人在现实中躁动，要么歌唱未来，要么缅怀过去，总是把现实不尴不尬地晾在那儿。尽管人们总是从现实中榨取最多的滋养。
⑨我知道如何让我女儿在萝卜中翻找排骨了：弄一锅子萝卜，点缀几小块排骨。排骨中的萝卜和萝卜中的排骨一样好吃，一样滋养人，喜恶源自量的比例。比较排骨和萝卜到底谁更富营养是现代人的浅薄所在，没什么是特别有营养该特别多吃的，也没什么是特别没营养特别不该吃的，你所稀缺的才是你最需要的。
⑩在排骨的背景下，现代人一年四季品尝着萝卜。这萝卜还是原汁原味的萝卜吗？但现代人仍管它叫萝卜，而且时尚地自称不吃排骨。（取材于董玉洁《排骨里的萝卜》，有删改）对文章内容的理解，不正确的两项是（）（）
| A．文章开篇通过写女儿挑食，要“吃排骨里的萝卜”，引出下文对“现代人的忧怨”的思考。 |
| B．第④段写现代人“激情四溢地回到乡村”，说明现代人越来越厌恶都市，渴望回归田园 生活。 |
| C．第⑥段中写现代人“用现代思想作武器”，“向现代文明开火”，表明了现代人的反思和反叛。 |
| D．第⑦段中“乞丐的梦”和“富翁的梦”构成鲜明对比，深刻地批判了现代人的无知和愚昧。 |
E．文章以现代人“时尚地自称不吃排骨”做结，首尾呼应，而“时尚”一词，尤为耐人寻味。现代人远离了乡村，然后思念它”。结合文章，概括现代都市人思念乡村的具体表现有哪些。
以“骨里的萝卜”为题有什么好处？请简要分析。
阅读下面的文章，完成后面的题。
①随着计算机的普及，“提笔忘字”的情况越来越严重，很多字我们能认，却搞不清楚如何来写。
②20世纪80年代计算机刚刚普及的时候，社会存在一种焦虑：英文26个字母很轻易就解决了输入问题，汉语怎么办?当时很多人包括语言学家都很悲观。但现在汉字输入问题已经彻底解决，所谓“汉字危机”也就不存在了。现在汉字的问题主要在使用层面，如“提笔忘字”，这样问题的确对汉字的发展有很大的影响，但总体上危机的时代已经彻底过去了，汉字作为一种文字的前途状况现在看来是一片光明。
③现代以来，汉字经历了两次书写工具的巨大变革。一次是硬笔取代了软笔。这次变革在整个20世纪都深刻地影响了中国人对于书写的理解，也使书法艺术变为毛笔存在的理由。一次是电脑普及带来的汉字输入方式的变革。这使笔也开始在日常生活中被淡化。两次变革都带来了汉字书写方式的改变，使书写更加方便的同时，也使书法由一种普及性的文化变为一种独特的“小众”艺术，写字的传统境界受到了冲击。我们应该在承认和尊重变化的同时，也珍惜和传承书写文化这弥足珍贵的遗产。
④汉字有几千年的历史，每一个字都有一个演变的过程，从甲骨文到现在的文字经历了很长的演变，里面包含着很多文化的意蕴，需要我们终身学习。手写汉字是接触中国文化核心的重要方式，也是最直接面对我们自己文化的一种有效方式。汉字是中国文化的载体，是中国人用于表达思维的文字符号，是丰富多彩且博大精深的。汉字承载了许多历史记忆，每个字都有深刻的文化内涵和很长的演化传承，是中华文明的载体和符号。中华文明的连续性很大程度上有汉字的贡献和影响，即所谓的“书同文”。
⑤另外，汉字的书写本身是一门艺术，方块字造就了一种文化上的美感，在艺术上有很高的审美价值，它不光是一个文化的符号，本身还具有独特的、独立的价值。书法和绘画等同样是重要的中国艺术形式。这是其他文字，比如拼音文字很难达到的。汉字之美，首先是形之美，一点一划，精妙组合。其次是意之美，汉字是表意文字，造字有六法，许多字都有自己的内涵和复杂的演变历史，其中的意蕴很美。再次是声韵美，汉字组合成诗文，声韵组合很美。
⑥书写对我们来说就好像练跑步一样，要是老不跑步就会四肢懒惰。汉字的使用也是这个问题，会敲字，但是不会写字，这对将来的发展阻碍很大，包括对中国文化的了解，对运用文字能力的提升都会形成障碍。（取材于张颐武《汉字文化的意义》）对“提笔忘字”的理解，正确的一项是（）
| A．“提笔忘字”随计算机的普及而出现，这是键盘时代的文字危机。 |
| B．“提笔忘字”的问题是汉字使用层面的问题，对汉字发展影响很大。 |
| C．“提笔忘字”是说人们懒于书写，会敲字不会写字，丧失了写的能力。 |
| D．“提笔忘字”的根本原因是人们缺少对汉字文化内涵和演化传承的理解。 |
根据文章内容和下面材料，说明周老师见解与本文作者观点的异同。
报载，某校周老师建议对教学作出详尽规定，比如，教语文课的教师必须板书而不是依赖电脑，学生必须认真识字、学习书法，让大家亲近汉字。更关键的是，如何让汉字的书写工具从电脑回到毛笔，让汉字书写上升到书法的高度，并让学生心悦诚服地接受。