阅读下面的文字，完成后面各题（每小题3分，共9分）汉字的魅力-优题课

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回望钱学森
卞毓方
一次，是在中科院一位朋友的办公室。我去时，朋友在欣赏一卷《钱学森手稿》。这一套手稿，分两卷，五百多页，是从钱学森早期的手稿遴选出来的。我拿过来翻了翻，与其说是手稿，不如说是艺术品。无论中文、英文，大字、小字，计算、图表，都工工整整，一丝不苟，连一个小小的等号，也长短有度，中规中矩。钱学森的手稿令我想到王羲之的《兰亭集序》、张择端的《清明上河图》，进而想到他的唯美人格。如是我闻：在美国期间，钱学森仅仅为了解决一道薄壳变形的难题，研究的手稿就累积了厚厚一大摞，在工作进展到五百多页时，他自我感觉是：“不满意！”直到八百多页时，才长舒一口气。他把手稿装进牛皮纸信封，在外面标明“最后定稿”，继而觉得不妥，又在旁边添上一句：“在科学上没有最后！”
对我来说，印象最为深刻的，是他如下的几句老实话。回顾学生时代，钱学森明白无误地告诉人们：“我在北京师大附中读书时算是好学生，但每次考试也就是八十多分；我考去上海交大，并不是第一名，而是第三名；在美国的博士口试成绩也不是第一等，而是第二等。”八十多分，第三名。第二等，这哪里像公众心目中的天才？然而，事实就是事实，钱学森，没有避讳，倒是轮到世人惊讶，因为他们已习惯了把大师的从前和卓越、优异划等号。
钱学森的天才是不容置疑的。麻省理工的学子曾对他佩服不已。有一回，钱学森正在黑板上解一道十分冗长的算式，有个学生问了另一个与此题目无关、但也十分困难的问题，钱学森起初不予理会，继续在四个十英尺长、四英尺宽的黑板上，写满了算式。“光是能在脑袋中装进那么多东西，就已经够惊人了，”一位叫做哈维格的学生回忆，“但是更令我们惊叹的是，他转过身来，把另一个复杂问题的答案同时也解答出来！他怎么能够一边在黑板上计算一个冗长算式，而同时又解决另一同样繁复的问题，真是令我大惑不解！”
天才绝对来自于勤奋。钱学森在加州理工的一位犹太籍的校友回忆：“一个假日一大早，我在学校赶功课，以为全幢建筑物里只有我一个人，所以把留声机开的特别响。乐曲进入高潮时，有人猛力敲我的墙壁。原来我打扰到钱学森了。后来他送我最新论文，算是对曾经向我大吼大叫聊表歉意。”
关于归国后的钱学森，这里补充一个细节。你注意过钱学森的履历表吗？他先担任国防部五院院长，然后改任副院长。这事不合常规，怎么官越做越小，难道犯了什么错误？不是的。原来，钱学森出任院长时，只有45岁，年富力强，正是干事业的好时光。但是院长这职务是一把手。钱学森不想把精力耗费在琐事上，就主动打报告，辞去院长职务，降为副院长。这种胸怀与情操，很少有人能与之匹敌。
钱学森有着十分粗犷而任性的另一面。他当年的学生们回忆，他上课总要迟到几分钟，正当大家猜测他今天是否会缺席时，他快速冲进教室，二话不说，抓起粉笔就在黑板上写开了，直到用细小而工整的字迹填满所有的黑板为止。又有一次，一个学生举手说：“第二面黑板上的第三个方程式，我看不懂。”钱学森不予理睬。另一个学生忍不住问：“怎么，你不回答他的问题吗？”钱学森硬邦邦地说：“他只是在叙述一个事实，不是提出问题。”又有一次，一个学生问钱学森：“你刚才提供的方法是否万无一失？”钱学森冷冷地瞪了他一眼，说：“只有笨蛋才需要万无一失的方法。”期末考试，钱学森出的题目极难，全班差不多都吃了零蛋。学生有意见，找上级的教授告状。钱学森对此回答：“我又不是教幼儿园！这是研究所！”
还有更加不近人情的描述：钱学森在校园中是个神秘人物。除了上课，教师和学生都只偶尔在古根海姆大楼跟他擦肩而过。他总是把自己关在研究室里，学生跑去请教问题，他随便一句“看来没问题嘛”，就把他们打发走。有时他完全封闭自己，不论谁去敲门，哪怕是事先约好的，他也会大吼一声：“滚开！”
以上细节，恐怕都是真实的。大师就是大师，无一例外充满个性色彩，这样的大师也令人喜爱。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．“我”之所以看到钱学森的手稿就想到王羲之的《兰亭集序》，张择端的《清明上河图》，是因为它们都是非常珍贵的艺术品。

B．钱学森回国后曾担任国防部五院院长，但后来又主动请求辞去院长职务，担任副院长，其目的是有更多的时间从事科研工作。

C．“他快速冲进教室，二话不说，抓起粉笔就在黑板上写开了”是细节描写，体现了钱学森教学时珍惜时间的精神。

D．“大师就是大师，无一例外充满个性色彩，这样的大师也令人喜爱”表达了作者对一代大师钱学森完美无瑕的个性的赞美。

E．钱学森是我国航天事业的先驱，但本文却没有选取这方面的素材，而是独具匠心，另选素材，塑造了充满个性色彩的钱学森。
（2）“朋友在欣赏一卷《钱学森手稿》”一句中，作者用“欣赏”一词有何含义？
（3）这篇传记从哪些方面介绍了钱学森？请分条概括。
（4）文中的第②段中“对我来说，印象最为深刻的，是他如下的几句老实话”，这一段文字语意丰富。谈谈你的理解，并联系实际就一点谈谈给你的启示。

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唐诗的任侠精神
盛唐诗歌对“尚武”精神的赞美，闪耀着立功效世的人生理想的光芒，这和“轻儒”的意识从一正一反两个方面张扬了任侠理想，从而呈现出一种“非文人化”的面貌。而对豪荡使气、磊落不羁的性格的推许，也是和反礼法、反权贵反教条的思想内容结合在一起的。诗人对游侠形象的集中歌唱，以及对生活中的侠义精神的开掘和赞美，表现了这个时代特有的精神面貌。它显然并非儒、道、释这些意识形态所尽能规范和牢笼，但它构成了唐诗思想内容和美学风格的组成部分，却是无可置疑的。
任侠精神之所以能够成为唐代突出的文学现象，是因为当时社会生活为它提供了深厚的土壤。社会上盛行的游侠风气，一旦和特定时期的历史需要、社会思潮相结合，就形成强大的精神力量，从而影响了人们的生活理想和文学理想。商业资财的积累和城市规模的扩大，为游侠的活动提供了物质基础；北方游牧民族的大规模内附和迁徙，不仅给中土文化注入了新鲜的血液，而且也使其雄杰剽悍的风尚深入内地。但是，盛唐的诗人们所以不约而同地从任侠风气中吸取诗情，其根本原因还在于它提供了这个时代所需要的精神力量。
唐诗中任侠精神的美学意义就在于：它向我们展示了一种富有开拓精神的性格，一种强者的性格，它以其富于展望的清醒信念，直面现实的斗争意识，敢说敢为的豪爽意气，形成了中国封建社会上升时期最富有朝气的青春时期。它所体现的，是一种力的美，运动的美，因而成为中华民族淋漓元气的历史明证。这正是构成唐诗永久魅力的奥秘之一。
下列唐人诗句中，没有体现“任侠”精神的一项是（）

A．新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。	B．男儿何不带吴钩，收取关山五十州?
C．人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。	D．宁为百夫长，胜作一书生。

对文中画线句子的理解，正确的一项是（）

A．“尚武”精神闪耀着唐人立功效世的人生理想的光芒，而“轻儒”的意识则使盛唐诗歌呈现出一种“非文人化”的面貌。

B．“尚武”“轻儒”张扬了任侠理想，而后者更使唐诗呈现出一种“非文人化”的面貌。

C．盛唐诗歌对“尚武”的赞美正面张扬了任侠理想，而对“轻儒”的否定则从反面张扬了任侠理想，二者结合，使盛唐诗歌呈现出一种“非文人化”的面貌。

D．“尚武”和“轻儒”并不矛盾，它们在张扬了任侠理想的同时，也使盛唐诗歌呈现出一种“非文人化”的面貌。

根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是。（）。

A．“任侠”精神并不是唐代所独有，早在汉代就被司马迁概称为“侠客之义”。

B．考察唐诗中游侠形象的消长起落，可以为我们考察唐代的社会风貌、思想发展提供一个方面的线索。

C．盛唐儒、道、释三种意识形态并存，从而使游侠精神获得了丰富和发展的充足养料，使之成为唐诗思想内容和美学风格不可缺少的组成部分。

D．“任侠”精神所体现的强者性格，代表了时代的进步要求，即使是在现代社会，也是有其积极意义的。

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一种深久的不安
乔叶
①有时候，走在街上，看见穿得很破的收废品的老人，骑着锈迹斑斑的三轮车，摇着牛皮纸扎成的拨浪鼓，在繁华的大街上一脸灰尘，我就会觉得不安。看见卖水果的小贩，小心地拎起一串葡萄，把那些裂了口的果子仔细地摘下，然后把它们最大最好的那一面朝外码好，在薄暮里用芭蕉扇赶着聚拢过来的蚊蝇，我也会觉得不安。看见人力车夫坐在树阴下，寂寞地抽着烟，眼神却毫不懈怠地关注着来来往往的人流，仿佛要在第一时间捕捉到他们的乘客，我还会觉得不安。
②我不知道他们的名字，每月赚多少，有几个孩子，住在什么地方。除了从表象上对他们的职业生活有一点认识，我对他们一无所知。可我就是无法抑制自己的这种不安。他们也是有幸福的，我想。生意顺畅的时候，年节团聚的时候，雨天憩息在家里喝点小酒的时候……我相信他们的快乐，也欣赏他们的享受，可我还是感到不安。而我不安的原因听起来竟是这样矫情和可笑——因为我的物质生活比他们富足。
③精神生活充满了主观性和不确定性，是不能比较的，我知道。可物质生活上我确实比他们富足。每当我掏出钱夹去消费时，就不由得会想到他们。一件专卖店里的名牌T恤，一道豪华饭店里的特色佳肴，一辆已经在路边等候的帕萨特出租车……每当我把目光投向这些昂贵的事物时，总有些莫名其妙的忐忑和心虚。仿佛我在无形中欠了他们什么，而不能无所顾忌地去花这些其实是自己一分一角挣来的钱。
④有很多人的物质生活都比他们好，也比我好，我知道。我只是平民百姓中的一分子。然而即使是平民百姓，也有三六九等。我不是最低的一等，也不是最高的一等。如果作为最低等，我一定不会甘心。但是当我看到真的还有那么多人在我的界线之下生活时，我却无法对自己理直气壮地说：“花自己的钱，想他们干什么，比你过得好的人多着呢！”
⑤似乎是有些神经，有些自作自受。仿佛他们都是我多年以前的亲人，我今天的生活是踩在他们的肩膀上才拥有的。——可细细想来，难道不是么？我的上几辈的亲人中谁没有和他们一样在最狭窄的空间里挣扎过？谁不是和他们一样为了最基本的生计奉献着自己最浓稠的汗水？他们中有多少人敢去翻看“梦特娇”的标价？有多少人摸过五星酒店里的紫檀雕筷？有多少人会识别蓝鸟和奔驰的标志？作为一个在农村长大的孩子，我怎么能够容许自己这么快就割断我和他们之间最本质的那种血脉关联？
⑥我做不到。鲁迅说过，生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵。而我已经看到有太多的人正在奢侈和放纵中苟活着。我不想这样。我常常会问自己：有必要穿这么好的衣服么？有必要吃这么贵的菜么？有必要坐这么好的车么？答案常常不是肯定的。那么，我就会坚定地远离这些东西，去做一种最经济的选择。
⑦我不评价别人的消费。这是个性化的时代，在法律允许的范围内，每个人都有权利选择自己的生活方式。所以，我只尽力来控制自己，不让自己的欲望随着时尚的标准而高涨。仿佛只有这样，自己才不会离那些底层的人们更远，同时也才能让心灵获得最质朴的感知和最踏实的抚慰。
本文第①段的写法有什么好处？请简要回答
第⑤段中说：“仿佛他们都是我多年以前的亲人，我今天的生活是踩在他们的肩膀上才拥有的。”作者为什么要这样说？表达了作者怎样的情感？
结合本文并联系现实，谈谈本文第⑥段所引用的鲁迅的“生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵”的现实意义。

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什么是“和谐社会”?社会学认为，社会是由人群组成的一种特殊形态的群体形式，是相当数量的人按照一定的规范发生相互联系的生活共同体，它的特征之一是具有结构性。
而社会结构是指社会系统的各组成部分和社会体系中诸要素之间比较持久、稳定的相互联系模式。社会的经济、政治、文化、生活的各个领域和部分都紧密联系，互相协调，整个社会才能始终保持有序和谐的状态。所以，“和谐社会”就是说社会系统中的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。“和谐社会”实际上是一种整体性思考问题的观点，要求我们把工作拓展到政治、经济、社会、文化等各个方面，运用政策、法律、经济、行政等多种手段，统筹各种社会资源，综合解决社会协调发展问题。
著名的政治学家亨庭顿关于现代化引起不稳定、现代化伴随着风险的观点已经得到了许多国家经济社会发展经验的验证。即在现代化起飞的时期（从农业社会向工业社会过渡时期），是进入社会结构错动、社会问题增多、社会秩序失范、社会风险易发的时期。我国社会转型正面临关键的临界点，即进入了社会发展的矛盾凸显时期，也就是社会失调时期。这种由社会结构内部不协调而产生矛盾、冲突或人们的无序互动导致的紧张状态而产生的压力，称为社会张力。当社会张力的能量逐步积蓄起来，会对社会结构形成巨大的冲击力，并在社会结构最薄弱的环节释放出来。而这种无序的社会力量爆发就是社会危机或叫社会风险。
这十几年是我国社会经济发展最快的时期，也是人民群众得到实惠最多的时期，但并不是各方面完全协调发展的时期。我们的主要精力一度集中在经济建设上，而忽略了各种社会问题。有的人在GDP崇拜下，只讲效率而忽视了公平，使社会问题有积压、增多的趋势，甚至以牺牲一个阶层（群体）的利益去满足另一个阶层（群体）的利益，形成了诸多社会不稳定因素，使社会运行不顺畅。正是在这种社会背景下，提出了“和谐社会”的问题。
要建设和谐社会，自然地涉及到作为执政党解决这些社会问题的能力。提高我们党的执政能力，就必须提高我们党整合社会结构、社会利益、社会关系等方面的能力。因此，作为社会主义国家的执政党，必须按照构建社会主义和谐社会的目标，从社会整体利益和人民长远利益出发，正确引导和处理各种社会矛盾，尽可能将社会转型的代价降低到最低程度，使整个社会结构协调与和谐，顺利渡过社会发展的阵痛期。
根据原文，下列对“和谐社会”的理解不正确的一项是

A．和谐社会是指相当数量的人按照一定的规范发生相互联系的生活共同体。

B．和谐社会是指社会各领域和各部分都紧密联系，互相协调，构成有序和谐的状态。

C．和谐社会是说社会系统中的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。

D．和谐社会也是一种整体性思考问题的观点，它要求兼顾各方，运筹得当，协调发展。

下列说法符合文意的一项是

A．和谐社会是建立在稳定的持久的独立的社会结构基础之上的。

B．经济发展快速迅猛，人民群众得到实惠，整个社会必然会和谐。

C．和谐社会是针对社会转型时期通常伴随的不稳定这一特定现状而言的。

D．社会发展所带来的阵痛是每个社会必然要经历的，是任何人都不能改变的，也是无能为力的。

根据文本提供的信息，下列推断不正确的一项是

A．与“小康社会”相比，“和谐社会”更应是我们的奋斗目标。“小康社会”强化的往往是经济指标，“和谐社会”则是综合社会各要素而提出的目标。

B．陶渊明笔下的那个既稳定又怡然自乐的物质贫乏的世界绝对不是我们当今“和谐社会”的理想。

C．构建“和谐社会”就是要及时发现影响社会和谐的因素，避免各种社会矛盾的产生，使社会始终在良性状态下运行。

D．构建和谐社会，是对我党执政能力的一大考验，必须整合各类社会资源，使之回到有序发展的轨道上来。

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（1）从四岁在故乡的小河里学会游泳，已几十年过去了。几十年里，与河流、与水的感情越来越深，可谓之“一日不见，如隔三秋”。看河景，沐河风，听河声，早已是我每日都要进行的功课，若是哪一天不看一眼河流，不听一会儿水声，就成了一个亏欠，和心病。游泳，也成了我多年的习惯。
（2）有一次，我和朋友旅行来到海南的天涯海角。当夜晚落潮刚过，我跳下海游了约半小对，领略到了海的凶险，而且险些被涌浪卷走。那一刻，笼罩海面的夜色使我有了深渊在即的恐怖，好在我及时随着落潮回旋的余波顺势拼命游到浅滩。我返回岸上，岸上看海的朋友竞浑然不觉，他不知道，我其实刚刚从死神大张的口边侥幸逃出来。
（3）海里的那次冒险游泳，使我对陆地河流、尤其是对故乡的河流，有了更深、更亲切的感情。几十年来，在河里无数次的游泳，我竞没有遇过一次危险，仅有几次小小的呛水。在我心目里，至少对于我，河流是厚道的、友好的。
（4）但是，千万不可轻薄地去挑战河流，不可狂妄地去蔑视河流．更不可怀着恶意去糟蹋争伤害河流。
（5）我们应该像我们的先人那样，从内心里尊敬和热爱河流，并且多多少少对河流怀着一点畏惧，怀着一种崇拜。
（6）把河流看做一位伟大的历史学家，不，河流就是历史老人本身，大地的往事都镌刻在河流弯曲的身上。随便一粒沙、一块河边的石头、一页沉没于河底的船的碎片，都记载着过往时光的遭逢际遇，其间有多少惊心动魄的事件和情节啊。你随意拾取一粒石子，在它细密的纹路里，肯定浓缩着比《史记》更浩瀚更久远的时光密码。
（7）把河流看做一位博大精深的百科全书式的学问家和具有无穷原创力的创造者，他凿通万山、培育万物、养活万民，灌溉万世，如此大学问和大本领，河流竟是无师自通，无往不利，是何故？是因为河流秉持了“参天地，赞化育”的大道，利天下而不自利一分，育万物而不独占一物，河流真正做到了为天地工作，为众生操劳。得大道者，方有大德、大学问、大智慧、丈本领、河流是上苍花了亿万年的课时精心培养的学问家和工程师，河流来到世间，就是为了彰显天意，广施福泽，创造奇迹。
（8）即使是一条小河，他也比我们有见识、有故事得多，他见过许由、屈原、司马迁，见过褒姒、西施、王昭君，见过陶渊明，见过李白、杜甫、王维、孟浩然，见过苏东坡、辛弃疾、李清照和曹雪芹；见过华佗、孙思邈、李时珍。知道吗？就是你家门前的耶条小河，他对你早已经遗忘的你们家族数百年的家谱，也能倒背如流。他见过你爷爷以及你爷爷的爷爷，见过你外婆以及你外婆的外婆，他见过你妈还是个小女孩子时的样子，那是初夏的午后，她与邻居小孩在河边戏水的时候，河水就打湿过她那葱白一样的脚丫子……
（9）是的，如果我们静下心来，默默想一下河流，我们就会对河流生出无限的感念、深情和敬意。
（10）然而，如今，我们，对于脚下大地，对于万物生灵，对于水，对于河流，我们还有几许尊敬，还有几许深情，还有几许怜惜？还有哪一片土、哪一座山、哪一棵树、哪一种生灵，哪一条河，哪一条溪，不被我们欺凌：掠夺、糟蹋和伤害？在孟浩然沉吟过的田野上，还剩下几处田园意境？在李白放歌的山水间，还存有几许山水诗意？
（11）当物质主义、消费主义和金钱拜物教成为人们迷信的“邪教”，当颠覆传统、解构信仰、践踏美德成为丑陋的时尚，我们上不畏天，下不敬地，外元造化可师，中无心源可得，我们心藏大欲，手挥利器，放纵欲望的虎狼，迷醉于形同抢劫的所谓升官发财、争名夺利、一夜暴富、“只要我生前洪福齐天，哪管它死后洪水滔天”等等邪恶低级的快感。危险啊，只差一步，我们就成了穷凶极恶、吞噬万物的大地的蝗虫和大自然的敌人。
（12）我们一路张狂，一路狂啸，见山欺山，见水辱水，见鸟烹鸟，见琴焚琴，见色起邪心，见玉生贼胆。我们像迷狂的风魔，张牙舞爪蹂躏着大地，也蹂躏了我们本可以纯正高尚一些的心灵。
（13）我们可曾发现，如今，还有几只鸟，愿意停在我们屋顶？与我们聊聊天、拉拉家常，或亲热地呼唤我们的乳名，或用水灵灵的语调向我们朗诵几首唐诗。还有几眼山泉，愿意向我们投来深情的眸子？它们早已痛苦地闲了眼睛，不愿再见到我们；还有几条干净的河流，愿意收藏我们的身影？它们很浑，像我们的内心一样浑；它们很浅。像我们的情感一样浅；它们失去活水源头，才变得如此残破和恓惶，那是痛彻心扉地在提醒：人啊，倘若不找回你的心灵源头和情感活水，你们的心灵之河，大地的生命之河，又如何能重新荡漾，并映照出天地万物的倒影？
（节选自李汉荣《河流记——大地伦理与河流美学》，有删改）
文章的第（2）段可否删去？为什么？
认真阅读文章，思考为什么“我们应该从内心里尊敬和热爱河流”？
请结合文章内容，对文中划线句进行赏析。
在理解文意的基础上，结合现实，说说我们该如何“找回心灵源头和情感活水”？