关于巴黎公社，马克思认为，它是一个“高度灵活的政治形式，而一切旧有的政府形式在本质上都是压迫性的”。这说明巴黎公社
| A．不具备无产阶级性质 | B．是一个社会主义政权 |
| C．可以作为无产阶级政府的方案 | D．为“无产阶级专政”作了初步准备 |
孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国
| A．“修身、治国、平天下”的文化抱负 |
| B．以自然经济为基础的宗法关系 |
| C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 |
| D．儒家“性本善”的伦理观念 |
1921年李大钊在一篇文章中写道：“距今恰恰五十年……巴黎人民起来反抗一个卖国的政府，并且宣告了市府的独立、自由、自主。……巴黎的人民在‘巴黎康妙恩’(The Commune of Paris)名义之下开始了一个自由的新时代。“康妙恩”就是劳动者的共和国。材料中的“新时代”是（）
| A．无产阶级争取政治权利的时代 |
| B．无产阶级进行政治斗争的时代 |
| C．争取建立无产阶级专政的时代 |
| D．社会主义取得完全胜利的时代 |
某学者评价说：“中国统帅部以大量兵力集中淞沪，既削弱了华北抗日力量，又未保住京沪杭地区；而上海、南京失守，长江门户洞开，对武汉和华中腹地威胁极大。”这一观点（）
| A．赞扬了国民政府的积极抗战 |
| B．低估了淞沪会战的战略意义 |
| C．主张集中力量进行淞沪会战 |
| D．主张以牺牲华北来确保华中 |
中国近代民主革命有高潮也有低潮。下面对中国共产党领导的民主革命力量变化趋势的描绘，较为准确的是（）
“革命失败以后，革命的主观力量确实大为削弱了。剩下的一点小小的力量若仅依据某现象来看，自然要使同志们（作这样的看法的同志们）产生悲观的念头。但若从实质上看，便大大不然。……这就是说，现在虽只有一点小小的力量，但它的发展会是很快的。它在中国的环境里不仅是具备了发展的可能性，简直是具备了发展的必然性……”上述毛泽东关于中国革命的论述发表于（ ）
| A．国民革命时期 | B．井冈山时期 |
| C．延安时期 | D．过渡时期 |