王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话主要说明了( )
| A．嫡长子继承制的特点 | B．嫡长子继承制是历史的继承 |
| C．嫡长子继承制的弊端 | D．嫡长子继承制的优越性 |
某作品称：“民国十七年春，俄国国营农场经理马克维次，有多余不用的机犁百架，召集附近村落的农民，许租给他们使用，而以他们所有的土地，共同耕种为条件。”这一做法起到的主要作用是
| A．提高了农民生产的积极性 | B．配合了国家工业化的进行 |
| C．促进了市场经济的发展 | D．巩固了新生苏维埃政权 |
“无论是圣西门、傅立叶或欧文，都根本没有想到资本家和工人之间作为两个在经济上对立的阶级……更没有想到实现他们的计划要牵涉无产阶级和资产阶级之间的大规模斗争。”这从另一个角度表明，马克思主义诞生的社会前提是
| A．无产阶级作为独立政治力量登上历史舞台 |
| B．工业革命深入发展，资本主义弊端日益暴露 |
| C．空想社会主义理论的产生与发展 |
| D．马克思、恩格斯等进步思想家善于理论总结 |
1983年，有人针对杂志和日历的封面都是美女说：“难道不能用女英雄代替美女吗？为什么不登卓越的工人、农民或在工作中作出特殊贡献的妇女的照片呢？”这一质疑说明改革开放初期
| A．人们的审美情趣发生了根本性变化 |
| B．西方腐朽生活方式开始影响中国 |
| C．不尊重劳动妇女的旧观念有所抬头 |
| D．人们的思想仍受传统观念的束缚 |
在中国近代，五四时代的思想是非常活跃的。“五四时期对人格的尊严，对人的自由，对学术的独立探讨精神，这些价值正是当前我们开发社会资本，培养文化能力，发展有创见性的理论思维、道德理性和精神价值的必要条件”。五四时期，思想多元化局面出现的根本原因是
| A．中国的社会性质发生根本变化 |
| B．当时的中国政府推行较为开明的文化政策 |
| C．各种政治力量寻找中国未来发展的道路 |
| D．帝国主义对华文化侵略的放松 |
研究者发现，自戊戌变法失败后，当时思想界在讨论中国的这种问题时，大都不再使用传统的儒学语言，而改为运用近代西方的社会政治理论语言。这种现象说明
| A．传统的君主政体已不再为资产阶级所认同 |
| B．清朝专制统治的正当性受到质疑 |
| C．戊戌变法动摇了传统儒学的正统地位 |
| D．中国完全沦为半殖民地半封建社会 |