学者余秋雨曾这样评价某国政治制度的演进：较少的腥风血雨，较少的声色俱厉，较少的深思高论，只有一路随和，一路感觉，顺着经验走，绕着障碍走，怎么消耗少，怎么发展快就怎么走……温和中包含着刚健，渐进中累积着大步。”他评价的是
| A．法国共和政体 | B．美国民主共和制 |
| C．英国君主立宪制 | D．德国君主立宪制 |
2009年是马丁·路德宗教改革492周年。当年，马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．从神学角度论证了人的自由和独立性 |
| C．动摇了上帝在人们心目中的地位 |
| D．使基督徒在上帝面前实现了人人平等 |
薄伽丘在《十日谈》中有段议论：“我们人类向来是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准，那发挥大才大德的人才当得起一个‘贵’，否则就只能算是‘贱’。”这段议论
| A．否定教会的作用 | B．矛头直指封建专制 |
| C．肯定人的作用 | D．宣扬了等级观念 |
智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为
| A．神是存在的事物存在的尺度 | B．神对社会人生起着超自然作用 |
| C．人要摆脱基督教的统治 | D．神在人的感知范围之外 |
春秋战国时期和文艺复兴时期，都是“人”被发现和重视的时代。二者的共同之处是
| A．都处于转型时期，体现了新兴阶级的要求 |
| B．都是反封建的思想武器 |
| C．都是资本主义萌芽出现后的必然结果 |
| D．都是教会神学长期统治的结果 |
“独上高楼，望尽天涯路”;“蜀道之难，难于上青天”;“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”;“夕阳西下，断肠人在天涯路”。这里依次引用的文学形式是
| A．楚辞、汉赋、唐诗、元曲 | B．元曲、楚辞、唐诗、宋词 |
| C．宋词、唐诗、楚辞、元曲 | D．唐诗、宋词、楚辞、汉赋 |