“通过条约‘合法’地剥夺榨取、管束控制中国，驱使中国社会脱出常轨，改道变形。”这种情形最早出现于
| A．鸦片战争后 | B．中日甲午战争后 |
| C．八国联军侵华战争后 | D．国民大革命时期 |
有研究表明，汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”。但在北宋熙宁七年，宋神宗却封孟轲为邹国公，令国子监及天下学庙皆塑其像；荀况仅被封为兰陵伯。自此，孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。这反映了（）
| A．荀子思想逐渐退出历史舞台 |
| B．伦理道德开始为统治者重视 |
| C．封建主流思想发生重大变化 |
| D．孟子在儒家的地位日渐提高 |
“民惟邦木，本固邦宁”见于《古文尚书•五子之歌》，这是史书中最早记载民（百姓）是立国之根本的思想。与这一思想不一致的是（）
| A．朱熹“理也者，形而上之道也，生物之本也” |
| B．唐太宗“水能载舟，亦能覆舟” |
| C．孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” |
| D．管子对曰：“齐国百姓，公之本也。” |
韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制，对二者的评价正确的是（）
| A．都体现了当时社会变革的要求 |
| B．前者反动，后者进步 |
| C．都具有民主色彩 |
| D．都有利于封建统治 |
秦朝实行＂焚书坑儒＂，西汉实行＂罢黜百家，独尊儒术＂，二者对儒家的态度不同，但根本着眼点都是（）
| A．压制知识分子 |
| B．区别对待古文化 |
| C．完善法律机制 |
| D．加强君主专制统治 |
“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列与此主张同属于一个思想流派的是（）
| A．“心外无物，心外无理” |
| B．“不期修古，不法常可” |
| C．“人之性恶，其善者伪也” |
| D．“民之难治，以其上之有为，是以难治” |