面对波斯人的人侵，雅典使节向斯巴达人保证说，他们绝不会背叛希腊人，因为他们有着共同的血缘和语言、共同的祭坛……在城邦危机时代，“泛希腊主义”的思想观念日益强烈。从表面上看，这种文化认同感的形成似有助于希腊世界的政治统一，但是希腊人的文化认同感植根于更深刻的层次。在他们看来，他们与非希腊人的本质区别正在于他们是生活在城邦里的，而非希腊人不是;他们作为“城邦动物”的属性才构成希腊文化一致性的原初基点，其他的表征均衍生于此。该材料
| A．论述了希腊没有形成统一国家的原因 |
| B．体现了希腊人反抗外来侵略的坚强决心 |
| C．说明了希腊城邦之间民族意识的形成 |
| D．解读了希腊民主政治的内涵 |
“理性一手拿着自己的原理，一手拿着根据那个原理研究出来的实验，奔赴自然。”作出这一论述的思想家应该是（）
| A．孟德斯鸠 | B．伏尔泰 | C．卢梭 | D．康德 |
1601年意大利传教士利玛窦到达北京时带来了望远镜和世界地图，也将《四书》译为拉丁文。随后又有陆续传教士东来，系统介绍物理学等自然科学知识，并把《五经》等典籍译为拉丁文。在他们的引导下，徐光启等士大夫开始研究和介绍西方科技。这说明（）
①明末清初开始出现西学东渐
②西方文化对明清社会有重要影响
③西方知识界渴望了解中国文化
④传教士成为中西文化交流的桥梁
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①③④ | D．②③ |
“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（）
| A．促进文化教育普及 | B．成为维护封建统治的工具 |
| C．压抑了人的个性发展 | D．重建了人们的 价值信仰 |
“治大国者，若烹小鲜。以道立天下者，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也；非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。”对于上述材料表述错误的是（）
| A．这段话反应了道家清净无为的政治理念 |
| B．这段话反应的是儒家仁德立国思想 |
| C．有反对改革的消极倾向 |
| D．有反对扰民的积极意义 |
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（葸Xi：畏缩），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（尖刻伤人）”对这段话不正确的理解是 ( )
| A．要用礼来加以节制，加以中和，这样人们才言行合度，符合社会规范 |
| B．与“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 的思想基本一致 |
| C．“不学礼，无以立”，认为礼是个人修养的落脚点 |
| D．反映了孔子中庸的思想 |