中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ ）
| A．君主专制缘于宗教权威 | B．政治统治借助于人伦秩序 |
| C．皇权至上促成祖先崇拜 | D．祭天活动强化了宗法制度 |
某地农村曾流传一首民谣：“社员干活听敲钟，一天干活真稀松。队长哨子吹半天，社员还不到地边。”改变这种状况的是
| A．对农业进行社会主义改造 | B．发动大跃进运动 |
| C．发展乡镇企业 | D．实行家庭联产承包 |
凯恩斯给罗斯福的信：“您已经使您自己成为各国有志于在现行制度的框框内进行合理的实验以改正我们所面临的弊端的委托人。”“合理的实验”是指
| A．国家干预经济 | B．建立福利国家 |
| C．实施计划经济 | D．实行国家资本主义 |
苏俄(联)历史上“打开军事共产主义时期所堵塞的东西，于是就有了……。”这里省略的是
| A．战时共产主义政策 | B．新经济政策 |
| C．斯大林体制 | D．新经济体制 |
梁启超在《论女学》中认为中国“女子不学，危害甚大”，是“天下积弱之本”。这表明
| A．政府重视发展女学教育 | B．男尊女卑思想不复存在 |
| C．女子教育关乎国家兴亡 | D．兴办女学成为教育主流 |
有人把辛亥革命后和新中国成立初的两个时段称为中国民族工业发展的“两个春天”。这“两个春天”出现的共同原因是
| A．相对有利的国际市场环境 |
| B．政府政策的有力推动 |
| C．列强侵略瓦解了自然经济 |
| D．倡导国货运动的影响 |