中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ ）
| A．君主专制缘于宗教权威 | B．政治统治借助于人伦秩序 |
| C．皇权至上促成祖先崇拜 | D．祭天活动强化了宗法制度 |
右图为1947年法国共产党人针对马歇尔计划张贴的一张宣传画，其所表明思想是“有偏袒的援助会使欧洲分裂”。其所说的“欧洲分裂”应是
| A．由于援助数额的差别，会造成受援助国之间的矛盾 |
| B．扶植和控制西欧，会造成与苏联及东欧国家对抗 |
| C．制造英法矛盾，以便美国操纵控制欧洲 |
| D．通过援助一些国家的反政府力量，制造国家分裂 |
世界反法西斯同盟的形成对于世界人民来说可以说是一个迟到的祝福，而对于当时法西斯侵略的形势来说，它的来到又可谓是姗姗来迟。下列对其表述不正确的是
| A．其形成的主要原因是由于法西斯的侵略已严重威胁了世界各国人民的整体利益 |
| B．苏德战争和太平洋战争的爆发对其形成起了催化剂作用 |
C．其形成的标志是《联合国家宣言》的签署 |
D．它的形成加速了二战胜利的进程，从而成为二战的转折点 |
列宁认为：“不摧毁旧的社会经济结构——商业、小经济、小企业、资本主义，而是活跃商业、小企业、资本主义，审慎地逐渐地掌握他们。”在这一思想指导下，苏俄实行了
| A．战时共产主义政策 | B．新经济政策 |
| C．社会主义工业化政策 | D．农业集体化政策 |
美国的史学家鲍德温在《第一次世界大战史纲》中说：“民族主义使人们对人类任何一部分的权利和利益漠不关心……‘除了民族，其他一切均不在话下，而民族就是唯一和全部，就是人类思想和行动的最高指南’……”鲍德温在此
| A．批评了极端民族主义 |
| B．表达了自己对民族主义的认同 |
| C．肯定了民族解放运动 |
| D．总结了人类历史 |
20世纪30年代世界民族解放运动的显著特点是
| A．由无产阶级领导 | ||
| B．许多国家获得独立 | C．运动的中心在非洲 | D．与反法西斯斗争紧密结合 |