阅读下列材料，回答问题：材料一：从14世纪中叶到19世纪欧洲-优题课

阅读春秋战国时期，一些思想流派的言论：
材料一　道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二　古者圣王之为政，列德而尚贤。
材料三　不尚贤，使民不争；……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
材料四　夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。——引自《中国通史参考资料》
　　请回答：
（1）以上言论都是围绕什么中心问题展开的？概括四段材料各自提出的核心主张。
（2）上述各种主张中，哪一种在战国时期更能受到各国统治者的重视？
（3）上述各种主张中，哪一种对后世影响最大？原因是什么？

中国古代科学技术处于世界领先地位，但近代科学技术落后于西方。
材料一《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计

类别	数学	天文历法气象	地学	化学	农学	机械	水利	轻工	兵器
项数	22	25	25	9	25	7	7	8	8

材料二：英国学者李约瑟博士在对中国科学技术发展进行研究后发现，16世纪前，中国的科学技术发展水平远远超过西方，除“四大发明”外，还有很多发明，如机械钟、铸铁技术、瓷器、万向架、马镫马具、独轮车，拱桥等都首创于中国。“为什么近代科学只在欧洲文明中发展，而未在中国文明中成长？”这个疑问被学术界命名为“李约瑟难题”，引起国内外学者的广泛关注。
材料三欲致吾之知，在极物而穷理也。如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、器用之间，此是何学问？
回答下列问题：
（1）据材料一，中国古代领先世界的科学技术主要分布在哪些领域？为什么会有这一特点？
（2）以我国古代科学技术成果为例，说明当时我国是“发明和发现的国度”。
（3）鸦片战争前夕，英国的工业革命已进行了七十余年，而中国还在传统科技中徘徊。根据所学知识和材料三，指出中国近代科学技术落伍的原因。

中国的四大发明，推动了中华文明和世界文明的进步。观察下列图片，结合所学知识，回答问题：

（1）读上图，图中这两大科技成果分别产生于哪一时期？结合所学知识，简要说明哪些社会需求推动了上图发明的产生与发展?
（2）中国印刷术传到欧洲后，约在15世纪中期，德国人首先采用了铅活字印刷技术。自此，铅活字统领世界印刷业 500年。马克思认为，印刷术是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明之一，它是“变成制造精神发展的必要前提的最强大的推动力”。简要说明印刷术对欧洲早期资本主义发展所产生的“强大的推动力”。

国务院总理温家宝同志在读到新版《黄宗羲全集》时感言：“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。身为天下人，当思天下事。而天下之大事莫过于‘万民之忧乐’了。行事要思万民之忧乐，立身要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。请结合黄宗羲的主要思想谈谈你对这一感言的理解。

阅读下列材料
材料一：王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”．“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
材料二：朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”；“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。
材料三：程颐说：“天下只是一个理”“万物皆是理”；“饿死事小，失节事大”
请回答：
（1）材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他怎样的哲学观点？他的思想核心是什么？
（2）陆王心学与程朱理学有何相同处？
（3）根据以上材料及所学知识说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？（只要各答出两条即可）对此，你认为应该如何对待传统文化？