我国古代逐步发展起来的集市贸易，在新中国成立后一度销声匿迹。但在1962年到1965年间，城镇中重现集市贸易，农民也有了自留地，一些农村甚至开始了包产到户。这一现象说明
| A．农村的生产关系发生了根本性变革 | B．农村中的经济体制改革初见成效 |
| C．农村中“左”倾错误部分得到纠正 | D．对国民经济的调整任务基本完成 |
钱秉旦说：大革命后法国“社会持续动荡……工业化进程缓慢。直到1870年后，法国模式突然发生转折，由对抗转为妥协。此后没再发生大规模的革命，法国人开始用协商手段逐步建立起民主制度。”这说明作者：
| A．否定法国大革命的作用 | B．强调兴民权的重要性 |
| C．强调政治协商的重要性 | D．反对大规模的社会变革 |
“从世界史的观点来看，美国革命之所以重要并不是因为它创造了一个独立的国家，而是因为它创造了一个新的、不同类型的国家。”对“新的、不同类型”的正确理解是：
| A．确立了现代政党制度 | B．实现了民族的独立 |
| C．确立了议会主权原则 | D．开创了现代政体新形式 |
在英国历史上有所谓的小“三角贸易（如图所示）”，其整个过程基本控制在英属东印度公司手中。下列表述正确的是：
| A．三国贸易中，中国始终处于出超地位 |
| B．印度财政收入增加，经济发展迅速 |
| C．财富流向英国，促进英国的近代化 |
| D．三国贸易互惠，促进了各自的发展 |
“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家：
| A．反对智者忽视道德、追求功利的主张 |
| B．打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号 |
| C．率先提出人人都可以与上帝直接对话 |
| D．希望用理性迎来民主、科学的新时代 |
马丁·路德主张“君权神授”(君权直接来自于上帝)，提出“国家的存在是神的旨意和命令，而君主的权力则是神的意志的体现”。这体现了马丁·路德：
| A．否定教皇的权威 | B．思想出现了倒退 |
| C．主张教会高于国家 | D．与其因信称义的思想相矛盾 |