唐代颜真卿和柳公权的书法艺术特色世称“颜筋柳骨”。如下图所示，他们的作品一个雄强浑厚、韧若筋带，一个刚劲挺拔、骨力遒劲，而从字体来看，两者都属于( )
| A．篆书 | B．隶书 | C．楷书 | D．行书 |
公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是（）
| A．雅典民主政治制度的繁荣 |
| B．统治阶级利用神权来巩固统治 |
| C．神在雅典人心中地位提高 |
| D．人文精神并非是雅典主流思想 |
下表是《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计数据，由此可以得出 （）
| 类别 |
数学 |
天文历法气象 |
地学 |
化学 |
农学 |
机械 |
水利 |
轻工 |
兵器 |
| 项数 |
22 |
25 |
25 |
9 |
25 |
7 |
7 |
8 |
9 |
A．儒家思想重人伦轻科技B．科举制度推动科技发展
C．中国古代科技领先世界 D．中国古代农耕经济发展
下面是顾炎武《日知录》部分内容摘录。据此可以判断，顾炎武主张 （）
| A．以民为本，实行“仁政” |
| B．“天下兴亡，匹夫有责” |
| C．强调“法治”，君臣平等 |
| D．限制君权，实行“众治” |
程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（）
| A．赞同佛教的禁欲主义 | B．对饮食没有道德规范的要求 |
| C．认可道德规范内的人欲 | D．认可私欲，主张个性解放 |
有学者指出：“根据列宁‘评判历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西’的标准衡量，董仲舒的哲学思想比其前辈的哲学思想，在人类认识客观真理的问题上，不仅没有提供什么新的东西，而且还使人的认识更远地背离了客观真理。”这种观点（）
| A．认为董仲舒的思想主张严重脱离当时国情 |
| B．在董仲舒的“天人”关系理论中能够体现 |
| C．认为董仲舒的思想缺乏民本色彩 |
| D．认为董仲舒的哲学思想不利于稳定儒学的社会地位 |