18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在( )
| A．批判神权统治 | B．宣扬人性解放 |
| C．构建理性王国 | D．倡导思想自由 |
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
| A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性 |
| B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 |
| C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 |
| D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 |
北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照（照即洞明），有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有（）
①天地之间有理有气②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在
③天下万物都可以用理来解释④气必须依傍理而运行
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
古代儒家思想包含了大量社会和谐的内容，儒家强调天人和谐、人我和谐、君民和谐以及身心和谐。下列思想体现“人我和谐”的是（）
| A．天人合一 |
| B．已所不欲，勿施于人 |
| C．民贵君轻 |
| D．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 |
1962年的古巴导弹事件反映的国际关系特征是（）
| A．北约与华约的军事对抗 | B．美国与苏联对古巴的争夺 |
| C．冷战形势下的美苏争霸 | D．两种社会制度的全面对抗 |
经济全球化趋势加强的主要原因是（）
| A．科技的发展和生产力的提高 | B．二战后世界形势的主题是和平与稳定 |
| C．发展中国家的科技水平赶上发达国家 | D．区域集团化趋势消失 |