阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一 美国的宪法来源于亚里士多德以来西方文明中自然法的观念，……思想源泉无疑是英国思想家洛克的政治理论，他借用自然法的观念提出了天赋人权和有限政府的理论。……是在1776年发表的《独立宣言》的基础上形成并发展起来的。虽然美国宪法产生于独立战争胜利之后，但早期的欧洲大陆启蒙思想和英国普通法的传统却都对他产生了直接而深刻的影响。
——引自曹华.胡风云《浅说1787年美国宪法的诞生》
材料二 在20世纪40年代抗日战争时期中国共产党曾经大张旗鼓地介绍和宣传美国的民主理念和民主精神。《新华日报》这方面的文章很多。每年的7月4日美国的国庆日和每逢华盛顿.杰斐逊.林肯的诞生日，《新华日报》都要发表文章纪念。 1944年7月4日《新华日报》发表社论《美国国庆日——自由民主的伟大斗争节日》。指出：“民主的美国已经有了它的同伴，孙中山的事业已经有了它的继承者，这就是中国共产党和其他民主的势力。我们共产党人现在所进行的工作，乃是华盛顿.杰斐逊.林肯等早已在美国进行过了的工作……”1945年4月13日《新华日报》发表社论《纪念杰斐逊先生》，指出：杰斐逊起草的《独立宣言》和倡导的《权利法案》，早已“成为整个民主世界的基本观念了。
（1）据材料一，归纳概括美国1787年宪法的制定过程中接受了哪些重要思想和理念？结合所学知识指出美国1787年宪法创新的民主制度是怎样突破古代雅典民主政治局限性的？
（2）结合所学知识，说明孙中山如何在政治制度建设上“兼收众长，益以创新”。有人说，“1911年在中国建立的美国共和政体仿制品缺乏有效实施的社会基础”。你是否同意上述观点，简要说明理由。
（3）据材料二结合所学知识分析20世纪40年代抗日战争时期中国共产党大张旗鼓地介绍和宣传美国的民主理念和民主精神的原因。
（4）新中国成立后，中国共产党并“不是抽象地复制美国民主模式”，而是建立其“特殊的民主”。建立 “特殊的民主”在建国初期是通过哪些具体内容来体现的？“不是抽象地复制美国民主模式”说明了什么？
阅读下列材料：
材料一梁启超把智慧和权利等同起来，认为智多应该权多，智缺自然不应有较多的权利。他认为：“有一分之智慧，即有一分之权利；有百分之智慧，即有百分之权利；一毫不容假者也。故欲求一国自立，必使一国之人之智慧足可治一国之事，然后可。今日之中国，其大患总在民智不开。民智不开，人才不足，则人虽假我以权利，亦不能守也。士气似可用矣，地利似可恃矣，然使公理公法、政治之学不明，则虽有千百忠义之人，亦不能免于为奴也。”
——《湖南时务学堂遗编》第1集
材料二及卢梭出，以为人也者，生而有平等之权，即生而当享自由之福，此天之所以与我，无贵贱一也，于是著《民约论》大倡此义。谓国家之所以成立，乃由人民合群结约，以众力而自保其生命财产者也，各从其意之自由，自定约而自守之，自立法而自遵之，故一洲学界，如平地起一霹雳，如暗界放一光明……《民约论》者，法国大革命之原动力也；法国大革命，十九世纪全世界之原动力也。
——梁启超《论学术之势力左右世界》
请回答：
（1）你如何评价材料一中梁启超的主张？
（2）据材料二并结合所学知识分析，为什么梁启超在自己的书中介绍卢梭的著作及主张？
阅读下列材料：
材料：日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’”。
中国现代历史学家钱穆在《国史大纲》中认为“宋代对外之积弱不振、宋室内部之积贫难疗。”
评材料中关于宋代的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
阅读材料,完成下列要求。
材料一 1933年，在芝加哥大学Haskell讲座的一场演说中，胡适毫不含糊地解释他所谓的“中国文艺复兴”的涵意：《文艺复兴》（Renaissance）是1918年一群北京大学学生，为他们新发行的月刊型杂志所取的名称（按：即《新潮》的英文名称）。他们是在我国旧有传统文化中，受过良好熏陶的成熟学生，他们在当时几位教授所领导的新运动里，立即察觉到它与欧洲文艺复兴有显著的类似性。下面几个特征特别使他们回想到欧洲的文艺复兴：首先，它是一种有意识的运动，发起以人民日常用语书写的新文学，取代旧式的古典文学。其次，它是有意识地反对传统文化中的许多理念与制度的运动，也是有意识地讲男女个人，从传统势力的束缚中解放出来的运动。它是理性对抗传统、自由对抗权威，以及颂扬生命和人的价值以对抗压迫的一种运动。最后，说来也奇怪，倡导这一运动的人了解他们的文化遗产，但试图用现代史学批评和研究的新方法来重整这一遗产。在这个意义上说，它也是一个人文主义运动。
材料二启蒙运动时期，欧洲的启蒙思想家，特别是法国的哲学家，在中国形象中发现批评现实的武器。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范；在他们对君主政治感到失望的时候，他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值，中国又成为重农主义政治经济学的楷模。……值得注意的是，每一场争论的结果，似乎都对西方心目中的中国形象不利。宗教之争最后证明中国人不是无神论者，而是更为原始的多神论者；政治之争证明中国不是开明的君主专制，而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；经济之争最后证明中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。
——摘自周宁《西方的中国形象史研究》
（1）根据材料一和所学知识，指出欧洲文艺复兴与材料中“新运动”有何相似之处，并简要分析出现相似性的原因。
（2）“中国形象”是欧洲启蒙运动时期的一个流行语，但每场争论之后的结果都造成“中国形象”在欧洲人心目中逐渐褪色。根据材料二并结合所学知识，简要分析其成为“流行语”的背景及“中国形象”在欧洲人心目中褪色的原因。
日记是人们每天所遇到的和所做的事情的记录，是私人记载的一种形式，历来被认为具有直接史料的价值。下面的表格材料是一位老人一家日常生活的开销记录，记录她家几次国庆节的饮食开销情况（单位：元）
| 1958年 |
1968年 |
1978年 |
1988年 |
1998年 |
2008年 |
| 7．98 |
3．6 |
3．07 |
15．22 |
90．9 |
268．95 |
根据表格材料，概括指出这位老人一家在不同阶段国庆饮食开销的变化特点，结合所学知识，简要分析这些特点形成的原因。
中国城市化是历史发展的必然，在不同的时期，都打上了时代烙印，也反映了时代发展的进程。阅读材料,完成下列要求。
材料一开放强大的文化活力，蓬勃的贸易经济，突破了宋代以前京师关于夜市的禁令……店铺、朝廷办事机构与居民住宅错落相间，朝着大街几乎随处可以开设店铺。……坊市制度的崩溃，商业街取代商业区的市，御街两旁“许市人买卖其间”，这些都是前代都市所未有的经济生活景观。当时开封以经商为业的有二百万户，其中有640家资本雄厚的商户，号称“正店”的大酒楼有170家，兼具饮食与商品贸易的多种功能。作为商人验看商品质量、商定商品价格、签订契约的场所，……酒楼、茶坊适应商业大潮，与娱乐场所瓦子，都通宵营业。
——冯天瑜《中华文化史》
材料二宋代以后到清代。这是中国固有文化复兴和进步的时代。这时期此前的贵族没落了，君主得以建立独裁政治，与此相应，中国官僚群体最后形成，开始出现平民主义倾向，文化回归到庶民手中，形成中国特色的近代。若说近世史应从什么时候开始？这应当是宋以后，宋代发生了商业革命，……北宋以后堪称近代史。“二程”之“洛学”出，复兴古学，方使“千载不传之学”重放光明，这与西洋文艺复兴时代知识人的自觉不无相似之处。
——内藤湖南《唐宋变革论》
材料三除文化上的成就外，宋朝时期值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大的意义。商业革命的根源在于中国经济的生产率显著提高。……宋朝时期的中国正朝成为一个海上强国的方向发展。但对中国历史和世界历史而言，最重要的事实是：宋朝时的名副其实的商业革命，丝毫未对中国社会产生爆炸性的影响，而西方与此相应的商业革命却对西方社会产生了爆炸性的影响。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）宋代东京出现了“前代都市所未有的经济生活景观”，请依据材料一概括其特点，并分析形成这一“经济生活景观”的主要原因。
（2）比较材料二和材料三，指出两人对宋代历史地位认识的异同。