阅读下列材料，回答问题。
材料一 英国历史学家汤因比通过对人类古往今来诸多文明的研究比较，提出了“挑战——应战”模式来解释文明的起源。他把自然界对人的刺激和人对人的刺激统称为挑战，把人对自然挑战的反应和人对人挑战的反应统称为应战。
——据汤因比《历史研究》
材料二 费正清认为中国近代史基本上是一部中国对西方作出反应的历史。古代中国相对稳定的传统秩序一直延续到19世纪，此时它遇到了一种截然不同的而且更为强大的文明——西方文明，西方的冲击改变了中国的社会和政治，注入了引起现代化并导致永久性变化的力量；面对这一冲击，中国作出的回应是逐渐引进“永久性变化”的要素的同时，背弃传统的“周期性变化”模式，走上现代化道路。
——李帆《韦伯学说与美国的中国研究》
（1）阅读材料一，用“挑战——应战”模式说明罗马法的发展演变。
（2）阅读材料二，用史实说明，在西方的冲击下中国社会和政治发生的变化。面对西方的冲击，中国社会出现了哪些导致“永久性变化”的要素？
（3）20世纪90年代以来，国际形势呈现哪些趋势与特点？中国是如何应对的？
隋唐时期是我国封建社会的繁荣鼎盛时期。请你以本章第一、二节教材为依托，构思一套纪念邮票，角度、主题自选，可是历史人物，也可是历史事实等。
要求：（1）用简洁的文字概括你所构思的这套邮票的名称。（不超过13个字）。
（2）用最简短的文字写出每枚邮票的名称，并作简要介绍。
（3）构思的邮票不得少于4枚。
（4）中心突出，主题明确。
（5）紧扣教材。
阅读下列评论隋朝大运河的几首古诗：
材料一：胡曾《汴水》：“千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。”
材料二：宗元鼎《炀帝冢》：“帝业兴亡世几重？风流犹自说遗踪。但求死看扬州月，不愿生归驾九龙。”
材料三：李敬方《汴河直进船》：“汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。”
材料四：皮日休《汴河怀古》：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”
请回答：
（1）材料一、二的作者观点有何相似之处？你对此有何看法？
（2）材料二对开凿运河原因的认识是否符合史实？为什么？
（3）对开凿运河的评价，材料三与材料一、二的观点有何异同？
阅读下列材料：
材料一：孔子的学生子夏说：“死生有命，富贵在天。”《孟子》一书载：“万章曰：尧以天下与舜，有诸？孟子曰：天子不能以天下与人。然而舜有天下也，孰与之？曰天与之。”
材料二：老子说：“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……故道大，天大，地大，人大，域(意宇)中有四大……人法地，地法天，天法道，道法自然。”
材料三：荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。”
请回答：
(1)下列观点不符合儒家学派的是（）
| A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” |
| B．“得乎立民而为天子” |
| C．“劳心者治人，劳力者治于人” |
| D．“法不阿贵” |
(2)材料一、二、三所说的“天”各指什么？
(3)材料一、二、三的哲学观点是什么？
(4)荀子除了材料三的观点外，还有什么与“天”有关的观点？
阅读下列材料：
商鞅到秦国时，通过秦孝公的亲信景监见到了孝公。开始两次，商鞅向孝公讲述学尧舜等帝王之道，孝公听得直打瞌睡。商鞅走后，孝公对景监生气地说：“你的客人大言迂腐，怎能用他呢？”景监责备商鞅，商鞅要求再见孝公。这一次商鞅向孝公讲了称霸之道。孝公听了很满意，又要求见商鞅。孝公对商鞅讲述的富国强兵之道听得津津有味，不自觉地移动双膝凑近商鞅，一连谈了几天都不厌烦。
请回答：
(1)秦孝公为什么对尧舜的帝王之道不感兴趣，而对称霸之道感兴趣呢？
(2)商鞅给秦孝公提了些什么建议？你能简要说说吗？
山东邹平是“范公故里”，范仲淹青少年时期在邹平居住了整整20年。请看下列两则与范仲淹及其所处时代相关的材料：
材料一：北宋中期，东京一带流传着一句歌谣：“朝廷无忧有范君，京师无事有希文。”范君就指范仲淹，希文是他的字。范仲淹当年主持庆历新政，在审核各地官吏名单的时候，把庸碌无为的一笔勾去。他的助手富弼不同意，说：“你大笔一挥倒容易，哪里会知道这会害得他全家痛哭。”范仲淹坚定地说：“一家人哭，强如一路人哭！”他最终坚决罢免了那些不称职的官员。
材料二：宋仁宗时，枢密使田况对当时骑兵战斗力的描述，令人难以置信：有的根本不能披甲上马，有的骑马奔跑时挽弓不过五六斗，箭射出十几步就落在地上。
欧阳修在谈到北宋的军队时说，士兵宿营时自己的衣服都要有人扛着；每次领取口粮，也要找人扛送。
请回答：
（1）以上材料反映出了北宋中期的什么问题？
（2）材料中问题出现的原因有哪些？
（3）材料一中的问题是如何解决的？
（4）材料二所述问题范仲淹解决了没有？这个问题以后又是如何处理的？请结合史实说明。