清朝地方县志记载：“市有定居，墟惟趁赶。南曰墟，北曰集”；“货物辐辏，处古谓之务，今谓之集，又谓之墟”；“日中为市，神农氏之教也。……南人曰趁墟，北人曰赶集”。据此可知明清时期（ ）
| A．农村集市的名称带有地域特色 |
| B．政府对草市的地点有严格管理 |
| C．南北方呈现不同的专业化市场 |
| D．长途贸易促成区域经济的活跃 |
下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是
1865 年李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。”
1894 年郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。”
1903 年章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。”
1913 年梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。”
| A．实现中国工业化 | B．实行民主政治 |
| C．推动中国近代化 | D．启蒙与救亡并重 |
“中国学术精致，纲常名教，以及经世大法，无不毕具，但取西人制造之长、补我不逮足矣。其礼教政俗，已不免予夷狄之陋，学术义理之微，则非彼所能梦见矣。”该观点的核心是
| A．抨击西方制度礼仪 | B．强调传统制度优越 |
| C．认可西方经济强大 | D．中学为体西学为用 |
康有为在《孔子改制考》中认为人类社会是循着“据乱世——升平世——太平世”的规律发展的，最终达到“政府皆由民造”，实现天下为公的大同世界；陈独秀说：“孔子之道，施于今日社会为不适于生存。”康有为标榜孔子和陈独秀批判孔子所运用的共同思想武器是
| A．民主共和说 | B．社会进化论 |
| C．君主立宪论 | D．经世致用说 |
许仙与白娘子自由恋爱因法海和尚作梗终酿悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流行的故事，反映出当时
| A．对僧人爱恨交加的社会心态 | B．民间思想借助戏剧广泛传播 |
| C．中国文化的地域性特色浓厚 | D．市民阶层的价值取向 |
一位古董商要出售以下文物：有铭文的青铜器、楷书书写的《道德经》、行书书写的关汉卿《窦娥冤》、隶书刻写的竹简。他最可能是何时何地的商人
| A．东汉的洛阳 | B．明初的南京 |
| C．北宋的东京 | D．唐末的长安 |