阅读下面的文章，完成后面题目。俗境：生命的简单重复与瞎浪漫王-优题课

15米泳池里的梦想
新华社记者赵悦　杨媛媛
一个长宽仅15米、水深只有1.5米的室内游泳池，是加沙地带最好的泳池，也是这里唯一一个游泳运动员的训练场地。七八个不到20岁的巴勒斯坦小伙子正在教练指导下刻苦训练，他们渴望有朝一日能从被封锁的加沙地带走出去，在标准游泳场地参加一场国际比赛，为巴勒斯坦人圆一个游泳梦。
　　18岁的巴勒斯坦小伙子杰哈德•萨利赫就是这些追梦青年中的一个。他浓眉大眼、身材浑圆，是天生练游泳的好苗子，曾获得过巴勒斯坦青年自由泳比赛冠军。但由于从年少时起就经历过太多苦难，杰哈德身上鲜有年轻人的活泼气息，说话时眼神总是很忧郁。
　　他告诉记者：想在加沙练好游泳实在是太难了。
　　杰哈德训练的地点在纳玛体育俱乐部，位于加沙地带最北部的杰巴利耶地区。这里靠近以色列边界，安全形势非常严峻，以色列士兵与巴武装人员交火事件时有发生，这里不仅处于以方的机枪和坦克炮火射程之内，飞机和导弹袭击也是常事。敢于冒着“枪林弹雨”坚持锻炼的人，确实需要些胆量。
　　纳玛体育俱乐部场地有限，仅包括一个类似“蘑菇池”的室内游泳场及非常简陋的附属设施，但仍属于当地最“豪华”的建筑之一，完全依靠阿拉伯其他国家的资助建成。
　　杰哈德的教练马尔旺说，虽然杰哈德的成绩不错，但他的技能训练只能依靠这个15米长、15米宽的游泳池，力量训练则需要租借其它地方简易健身房的一些设施，再加上没有资助，每个运动员都是自费参加训练，他们每个月能够承担的费用大约只能够满足每周12小时的训练时间。　
　　杰哈德的家在纳玛俱乐部以北，距离边界更近一些。他家的外墙上至今仍遍布着以色列机枪射击后留下的弹孔。推开房门，杰哈德的家只能用“家徒四壁”来形容。几张低矮的木板床和一个用木板钉成的简易衣柜是他家里仅有的家具，不大的房屋空空荡荡，说话时都有回声。灰黄的墙壁上，一幅杰哈德哥哥艾哈迈德的照片高高悬挂，特别醒目。
　　艾哈迈德也曾是个游泳爱好者，和弟弟相比，他就没那么幸运了。2006年，年仅18岁的艾哈迈德被以色列士兵开枪打死，永别了喜好的游泳运动。家里的兄弟并不都像杰哈德一样，都能够在这么艰苦的环境里坚持体育爱好，杰哈德的另外一个弟弟在艾哈迈德被打死后，一气之下放弃了任何运动，参加了哈马斯的警察部队。
　　杰哈德说：“我不想放弃我的梦想，我就是想参加游泳比赛，不管是简陋的泳池还是以色列的封锁，都阻止不了我的梦想。尽管走出去的可能性很小，但不管怎么样，我都盼望能够走出加沙，让巴勒斯坦国旗出现在赛场上。”
　　目前，巴勒斯坦解放运动（法塔赫）与哈马斯分别控制着约旦河西岸及加沙地带，巴勒斯坦游泳队也同样分散成两部分，加沙地带将有4名男选手的参赛名额，约旦河西岸地区有2名女选手的参赛名额。加沙地带由于封锁与外界沟通不畅，位于约旦河西岸的巴民族权力机构只告诉他们选拔选手参赛，但未说明参赛的具体情况。到目前为止，加沙地带的教练和受训者都只听说比赛将在中国举行，但却不知道是什么样的比赛。
　　记者经过查询得知，将在中国举办的有关游泳的国际赛事有今年的广州亚运会和明年在上海举行的世界游泳锦标赛。但加沙地带的这些选手能否如期参赛还是个未知数。
　　加沙地带当前受到严密封锁，其南部与埃及接壤的拉法口岸是他们能够出去的唯一通道，但这个口岸只在“特殊情况”下不定期开放，要从这里出去必须与巴民族权力机构、哈马斯和埃及方面频繁协调。
　　“我能出现在赛场上就是一种胜利！”杰哈德说。
对于加沙人来说，也许比赛结果远远不及能够参赛重要，他们的梦想就是能走出封锁，出现在国际赛场上。这个看似近在眼前的梦想，却不知何时才能实现。（2010.4.10 新华网）
从新闻特写的角度谈谈作者为什么选取15米泳池作为报道的对象。
“我能出现在赛场上就是一种胜利！”这句话有什么含义？
本文塑造了以杰哈德为代表的加沙地带一群游泳追梦者的形象，联系全文谈谈作者塑造这一形象的现实意义。

木槿花开寂寂然
舒舒
向晚，天空浓云翻卷，看不见以往如瓷器般湛蓝如洗的天色。忽来一阵大雨，哗啦啦畅快淋漓，打得白铁皮雨棚叮咚作响，似琵琶声声，嘈嘈切切错杂弹。
约半小时后，雨声渐稀。拿了一把绛色的小伞，出了门。清新湿润的空气扑面而来，不由深深地吸了一口，夏的香息沁入心脾，淡淡的，纯纯的。淅沥的细雨在薄薄的伞面轻轻弹奏，多么柔美的乐曲。
行至森林公园，潇潇暮雨已歇。
蜿蜒的青石路干净，湿湿的，带着雨水的味道，夹杂着百草的气息和野花的幽香。石径旁的紫罗兰，不再像前几次看到那样灰扑扑，蔫耷耷，被雨水一洗，清新亮丽，深紫细长的叶片上晶莹的水珠熠熠生辉，好似镶嵌了一颗颗细碎闪亮的水钻。若摘一枚叶片别在素薄的衣衫上，不知要比饰品店里那些华丽精致的胸针美上多少倍呵。可我，终究不是美眷如花的年龄了，已不习惯张扬地佩着那些绚丽的饰物了。
再往前走，突然发现，一段斑驳的老墙前种了一大排木槿。细密的绿叶间，粉的、白的木槿花纷繁而美好。
记得小时候，母亲在菜园边上种了许多的木槿。一入夏，那些白的、紫的、浅粉的木槿花便争先恐后地绽放，娇美妍丽，形成了一道姹紫嫣红的花墙。我和姊姊常摘了大朵娇艳的木槿花别在衣襟上，插在发辫上，四处炫耀，引来小伙伴艳羡的目光。当然，我和姊姊也会很大方地带着小伙伴到我家的园子，让他们摘上几朵。
倘若谁不小心烫伤了，母亲便会摘几朵木槿花，和上香油捣烂，涂抹在伤处。不一会，红肿便消失了。
那时，还不知道木槿花可以食用，母亲也从来没给我们做过。我想，萱草花、蔷薇花、漏露花等都可以吃，想必木槿花也能吃吧?有一次，母亲在煮面条，我趁她不注意，摘了几朵木槿花，洗净，放进锅里。等和面条一起捞进碗里吃，感觉很是滑爽，味道不错呢。自此，但凡木槿花开时，每次煮面条，我都会摘些花朵放进去。
光阴流转，那道木槿花墙早已不在了，我也离开了故乡，但那美好的童年时光，那清丽的木槿花，却一直盛开在我的记忆里。
没想到，在这个雨后的傍晚，在一段废弃的老墙前邂逅了这些木槿花。这条路偏僻冷清，人迹罕至。这些木槿寂寂地长在这里，倚着残垣断壁，独自盛开，素静而况味。风里飘来一丝淡淡的若有若无的香息，带着浅浅的忧伤。
人，总是喜欢往那景美热闹处走，看满园的姹紫嫣红，而残垣荒凉处，就鲜有人问津了。人心就是这样寡淡呵。然，这些素婉的木槿，不管生长在何处，不管有没有人来欣赏，依然静静地开，簌簌地落——
“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。”那清雅素然的木槿花，如一首仓央嘉措的诗，美得蚀骨而寂静，温柔地坚持着，不遗余力地绽放着，坚韧倔强。
傍晚的这场骤雨，让白的、粉的木槿花落了一地，浅浅的雨水浸润，如苍白的绢纸，被人胡乱地揉作一团，随手弃之。那么黯然，那么寥寞。树上的花朵也微微褪色卷起，陈香式微。这些木槿花，我还没看见它们盛放的样子，就开始颓败了啊。心下一阵怅然。
抑或，这不过是我在惆怅，我在叹惋，我在黯然罢了。或开，或谢，那木槿仿若素色的女子，不动声色，安静而坦然。
想来，我还是不似那些木槿，做不到心静如水、安之若素呵。
盛而衰，衰而败，花开复花落。花谢了还会再开，而我们青春的年华，却一去不复返了。譬如方才一路行来，所见之景色，再美丽，再夺目，终究难逃归宿，都是留不住的。
再美的花儿，也终将离枝，再美好的时光，再曼妙的年华，终抵不过光阴的薄凉啊!
但，尽管如此，我们亦应如那些况味清凉的木槿，坦然面对，安然盛放，优雅老去吧。
根据文意，请简要概括木槿花的特点。(4分)
文章是围绕“木槿花”展开的，请梳理作者的思路。(4分)
文章最后写道：“但，尽管如此，我们亦应如那些况味清凉的木槿，坦然面对，安然盛放，优雅老去吧。”请结合全文，分析这句话蕴含着作者什么样的观点和情感。(6分)

走近芦苇
陈所巨
①清寒的早春，阳光已经有些灿烂了，风却依然凛冽，丝丝地割人。
②滩上有一大片芦苇，大概可以称为“芦苇荡”了。早些年，一到秋天，芦苇就被人砍了去，或当柴烧，或作造纸原料。不知是因为忙碌，还是其他什么原因，这片芦苇没有在秋天里被砍去，就这样以整体的阵势，经历了一整个冬天。寒冷无疑征服了它们，改变了它们。那种征服与改变是强有力的，无法抵御的，你只有接受它，听凭它摆布。你能做到的只是心中有数，紧紧地守住你生命之中最重要的东西，本质的东西。
③你这样做了，所以你才能这样依然故我，那寒冬只改变了你的外在，你的容颜，你的服饰。而你的心已经沉入脚下的泥土，在那里顽强地越冬，如那些同样在泥土中越冬的小动物。生命的顽强在于有它保留自己本质的有效方式，这种方式它不必告诉别人，它必须守住这至关重要的秘密。
④但芦苇毕竟真的变得苍老了，一片褴褛，一片令人心酸的枯衰，只那一声不响的沉默还在显示着它本性的强硬。枯叶在风中呜咽，枯干的芦花在风中摇曳，似乎都是一副无可奈何的模样。这大片的无可奈何是不是让我也受了感染，情不自禁地无可奈何了呢？
⑤人生有太多的无可奈何，就像那些无可奈何的芦苇一样，我们经历过，也可能为此沮丧过。我们同样在被岁月与生活征服和改变的时候，裹紧身子，守住信念与信心，摆出一副越冬的样子。或许我们的外在形体也确实被改变了，褴褛和枯衰了，但我们的心也在厚厚的泥土之中，那泥土就是我们无边的智慧和倔强的秉性。我们失去些什么，得到些什么呢？我们无疑是战胜了，保住了我们的本性与本质。我们无疑会为此庆幸，为此作为胜利者而越发目光敏锐、坚定不移、信心百倍。
⑥走近芦苇，想跟芦苇说些什么？芦苇无言，我亦无言，无言是否也是一种理解，一种沟通，一种心有灵犀呢？脚下泥土松软，头顶阳光充沛，泥土与阳光都是春的样子了。芦苇和我近在咫尺，这是怎样的一种亲近？生命的亲近，身体的亲近，思想和心灵的亲近，或者另外一些我们尚且弄不明白的思维的和行为的亲近。我们同样在越冬之后，带着褴褛和枯衰走进早春的，在没有欢呼和荣誉的寂静之中，在容易被遗忘的一隅，在往往可能遇到的误解和鄙视的目光之下，我们是不是由衷地涌起一缕无可奈何呢？也许不会，这时候的我们已经因经历太多，明了和洞悉一切而宠辱不惊了。我们明白了自身的价值和崇高之处，我们还需要那些烟云一霎的掌声和鲜花吗？
⑦脚下松软的泥土弹跳着，暗示我行走的节奏。我便感觉到了我的轻盈和愉悦，一种解透人生，战胜自己的轻盈与愉悦。这是一种越冬乃至更深层次的脱胎换骨的过程，涅槃的过程，也是自我解脱、自我净化的过程。我们经历过，战胜过，我们就可以说我就是“我”了。也只有在这时候，我们才真正感觉到了理解自己，在滚滚红尘之中守住自己善的本质，原来是最难的事情。
⑧猛然地发现脚下泥土的表层有些异样的东西，是密匝匝的褐色的小尖锥，那是芦苇的笋尖，那是又一茬新生的芦苇尖锐的宣言，那宣言同样是强大的、无可置疑和不可抗拒的。那就是生命，那就是新生的思想和人生方式，那就是我们从痛苦和迷惘中越冬时所期盼的目的。要不了多久，那些越冬的苍老的芦苇就要倒伏下来，代之而起的将是更加年轻的欣欣向荣的强大的阵势。
⑨我知道这才是必然，才是世间万物历尽苦难生死更替的本质。
选自《品味书香》
文章中“我们就可以说我就是‘我’了”一句中的“我”应如何理解？
阅读文章第②段，联系文章内容回答：
（1）寒冷“征服”“改变”了芦苇什么？
（2）芦苇的生命中“最重要的”“本质的”东西是什么？
选文在抒写作者对生命的感悟中，多次提到“泥土”，试分析文章中作者写泥土的用意是什么。
本文结尾提到芦苇笋尖的新生和苍老芦苇的倒下，意在向人们说明什么？请联系实际作简要分析。

记忆力
申平
这帮老人家都已年过六旬了，这日却突发奇想，要搞小学毕业50周年同学会。50年，整整半个世纪。岁月的风霜早已染白了他们的头发，揉皱了他们的面庞，如今他们再见面，彼此还能认得出来吗？他们是否把珍贵的少年时期的友谊埋藏心底？
于是就打电话、发通知，足足折腾了半个月，还真的把人给弄齐了。全班除4人提前去了另一个世界聚会以外，其余41人都答应一定来。
聚会选在一家酒店的一楼，门口挂了标语和彩球，显得非常隆重。来得最早的当然是几个发起者。他们发现，这家酒店的服务真不错：门外有侍应生开门；一进大厅，服务员就把热毛巾递了过来；还有一个提着篮子的小老头儿，给每个人都发一包纸巾。显然，这是为他们流泪准备的。发起者连连赞叹：好，真是想得太周到了。
同学们陆续来到。每一个人的到来，都会引发一阵激动。大家先是静静审视来人，然后突然有个人叫出了他的名字，于是就是一阵欢呼，就是一阵热烈拥抱。也有一些人实在认不出来了，但当他自己一报家门，大家立刻恍然大悟。这种激动就更热烈，因为其中还包含着惊喜。
想想吧，50年一聚，容易吗？人生会有第二个50年吗？昔日的少年，今天的老人，你拉着我的手，我搂着你的腰，说啊、笑啊、哭啊……那场面真的是太感人了。
那位小老头儿发给大家的纸巾真的派上了用场，而且有人发现，这个小老头儿竟然也被他们感动得热泪纵横。他也频频用篮子里的纸巾擦自己的眼睛。
激动过后，发起者开始清点人数，发现已经来了40人，就差一个人没有来。大家都在询问：他是谁呢？
那个提着篮子的小老头儿此时突然放下了篮子，走上前来说：是我啊，你们谁都没有把我认出来啊！
“刷”地一下，众人齐齐把惊讶的目光向他射去：你？你是谁啊，有没有搞错啊？
小老头儿在40双眼睛的审视下有点发窘，他急忙挺了挺腰，大声地说：我是陈大福啊，你们再看看、再想想。
发起者赶紧去查名单，果然有陈大福这个名字，可是……40双眼睛又从头到脚把他审视了半天，有个发起者忍不住说：你不是酒店……干这个的吗？他指了指老头儿的篮子。接着他又说：你别开玩笑，我们可是同学聚会……
小老头儿就显得有点着急：我知道是同学聚会，这种事情谁会冒充啊。我明明就是陈大福嘛，你们睁大眼睛好好认认嘛！小老头儿随后又有点委屈地嘟哝道：这纸巾是我自己给大家买的——酒店还管你这个！
于是40双眼睛再次聚焦，恨不能看穿了他的骨头，可结果还是失望地摇头。小老头儿这回可真有点急了，他说：你们的记忆力……怎么这么糟呢？你们仔细回忆一下，那时咱班每天是谁最早来搞卫生的？你们再想想，学校开运动会，是谁给你们看衣服，是谁给你们打开水？班里组织劳动，又是谁干得最卖力气……
众人仍然半信半疑。突然，一个女同学尖叫了起来：哎呀，我想起来了，他的确是陈大福，他是我们的同学啊！
众人就一齐把目光投向女同学，显然希望她拿出证据来。女同学就有点兴奋地说：大家还记不记得，有一次他偷了学校附近农民的地瓜，让人家抓住，押到学校门口来示众…
噢——！众人齐发一声喊，他们的记忆闸门一瞬间呼啦啦全部打开。现在再看陈大福，怎么看怎么像他们的同学了。
但是此时的陈大福却没有半点兴奋，反而像中了枪一样痉挛了一下，他张大嘴巴，面部扭曲，用颤抖的声音说：天哪，你们还记着这件事啊！我做了那么多好事，就是想让你们忘了这件事，可是你们太……太伤人了！
陈大福慢慢转过身去，提起他的篮子，摇晃着向门外走去，任凭后面喊破了嗓子，他也一直没有回头。
小说第一段写到这群老人“岁月的风霜早已染白了他们的头发，揉皱了他们的面庞，如今他们再见面，彼此还能认得出来吗？他们是否把珍贵的少年时期的友谊埋藏心底？”这样写有什么作用？（4分)
联系全文，简要分析小说人物之一的陈大福的形象特点。
本文标题为“记忆力”，有什么深刻的内涵？

山水为何给人美感
梁衡
人类与自然的交流是一个永恒的话题。人类从自然中索取物质，维持生命，同时又从它身上感悟美感，培养审美能力。大自然为什么给人类以美感呢？因为它蕴含有许多美的要素，如对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜等等。这些要素在我们人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更为丰富。这些东西再简化一点，就是三样：形状、颜色、声音。形、色、声这三样基本东西经对称、和谐、奇巧等等的变化组合，就出现无穷无尽的美。美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，所以艺术强调师法自然，杜甫说，“文章本天成，妙手偶得之”，刘海粟十上黄山“搜尽奇峰打草稿”。
人类怎样融合客观景物而创造一件艺术品呢？是通过与自然的交流，通过艺术家的观察，再创造。刘勰说，“目既往还，心亦吐纳”，是通过眼睛观察，内心思考，经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些要素作用于人，从而激活人的美感。我们看到鲜艳的花朵，奇伟的山峰、行云流水，就会被这些美好之物吸引。不论是人还是山水，只要美，人就喜欢。有学者称研究动物也有趋美厌丑的本能。不过与动物不同，人还能将这种美感上升到感情，并形成一种定式，于是相应于景色的明暗便有心情的好坏，物象之异可转化为情感之别。小石潭的凄清，荷塘月色的宁静，范仲淹所谓物悲物喜，这就是意境。
人们不只是满足于自然中的形向主观的情的转化，又进而求理。因为哲理本身的逻辑美，在自然中也能找到相似的形象，它们灵犀一点可相通。如山之沉毅，海之激荡，云之多变等，人们从美的形、色、声中不但可以悟到美好的情感，达到美好的意境，还能悟出一种哲理的美，逻辑的美。周敦颐见莲花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这是讲做学问的理。又像练气功常说的精、气、神，炼精化气，炼气化神。在散文写作上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美。
但是，并不是所有的山、水、树、木、草、石都有产生美感。大自然如人群一样，美人罕见，好景难求。因为美是一种巧合，不管人，还是自然，是由无数因素随机地排列组合而成，最佳的组合机会只有那一瞬。在人，便有倾城之美，绝代佳人；在景，便有了奇峰秀水、天下胜境。贵州的黄果树、天星桥就是这样的。自然美景不可多得，不能再造。而文物古迹之所以珍贵，就是因为宏观世界不能重复。滕王阁被火烧了，只有到《滕王阁序》里去体验“滕王阁独为第一”（韩愈）之壮美了。只有保护才能开发，开发包括物质的和精神的。旅游开发，卖门票，拉动消费这是物质方面的开发。把山水的美感挖掘来，转化为文、诗、歌、影、画等艺术品，提高人们的审美，这是精神方面的开发。名山名水游人去得多，是因为它的审美价值大，便于开发成精神财富。过去讲人战胜自然，现在讲人与自然和谐这是一种进步，但这只是一小步，是物质层面的生态平衡，其实下面还有精神层面的交流，审美方面的挖掘利用。一个小康社会，除了物质的充裕，还应精神丰富，精神财富中审美是一大内容。
大自然是一个最大最好的美育课堂，山水会像绿树释放氧气一样，不停地为我们释放美感，会像书本润泽我们的心田一样，不停地润泽我们的灵魂。人类要永葆一种崇敬、虔诚之心，向自然汲取美感，这是更高层次的人与自然的和谐。
下列说法，与原文意思不符合的两项是（5分，选对一项2分，选对两项5分，多选0分）

A．对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜都是大自然中美的要素。

B．不论是人还是山水，观察者都能从中获得美感并能上升到感情。

C．哲理本身的逻辑美，在自然界中能找到相似的且可相通的形象。

D．山、水、树、木等物的美是由无数因素随机地排列组合而成的。

E．名山名水游人去得多，所以审美价值大，便于开发成精神财富。
对文中所举事例或引用诗文的作用，解说不正确一项是

A．举刘海粟十上黄山的事例，说明艺术强调师法自然的道理。

B．引用刘勰的话“目既往还，心亦吐纳”，说明美感产生的过程。

C．举周敦颐见莲花悟得做人之理事例，说明诗歌能蕴含哲理的美。

D．引用韩愈的话“滕王阁独为第一”，说明当年滕王阁的壮美。

作者认为，人与自然的和谐，应包括哪两个方面的内容？
简要说明客观景物作用于人，激活人的美感的三个层次。