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邹孟轲母（节选）
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市傍。其嬉游为贾人①炫卖②之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之旁。其嬉游乃设俎豆③，揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化④。
注释：（1）贾人，商人。 （2）炫卖，叫卖。（3）俎豆，古代祭祀用的礼器。 （4）渐化，逐渐濡染。下列句子中加点词的意思不同的一项是（ ）。(3分)
| A．乃去，舍市傍委而去之 | B．及孟子长徐公何能及君也 |
| C．孟子之少时徐公不若君之美 | D．遂居后遂无问津者 |
用现代汉语翻译划线句子。
复徙舍学宫之旁简答题
请你用简洁的语言概括这则故事的主要内容，然后谈谈这个故事给你的启示。
齐人有好猎者
齐人有好猎者旷日持久而不得兽入则羞对其家室，出则愧对其知友。其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，家贫则无以。人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思忖，得无欲吾致力于耕作，有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，犬良则数得兽矣。于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。（《吕氏春秋·贵当》） 解释下列加点的词语在句子中的意思。
（1）家富则市得良犬（）（2）百事也尽然（） 选出划线句子停顿正确的一项（）
| A．齐人有好猎者/旷日/持久而不得兽/入则羞对其家室/出则愧对其知友。 |
| B．齐人有好猎者/旷日持久而不得兽/入则羞对其家室/出则愧对其知友。 |
| C．齐人/有好猎者旷日持久而不得兽/入则羞对其家室/出则愧对其知友。 |
| D．齐人有好猎者/旷日持久而不得/兽入则羞对其家室/出则愧对其知友。 |
齐人“猎兽之获，常过人”的原因是什么？请用自己的话概括。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。解释加点词在句子中的意思
⑴万钟于我何加焉（）⑵故不为苟得也（）⑶所识穷乏者得我与（）翻译下列句子。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。根据文段内容，下列说法有误的一项是（）
| A．文中作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证等论证方法来证明自己的观点。 |
| B．“非独贤者有是心也”，这句话中的“是心”指的是舍生取义这种思想。 |
| C．文中用“行道之人弗受”、“乞人不屑也”两个反面例子来证明 “义”的重要性。 |
| D．舍生取义是全文的中心论点。 |
阎罗王录囚【清】纪昀
北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚（囚，指去世的人）。有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王讥曰“设官以治民，皆有利弊之当理，但不要钱即为好官植木偶于堂并水不饮不更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功亦无罪。”王曰：“公一身处处求自，某狱某狱避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事畏烦重而不举，非负国乎？三载绩之谓何，无功即有罪矣。”官大狼狈，锋棱顿减。
（选自《阅微草堂笔记》卷一）下列各组句子中，加点词语意思不同的一项是（）
A一日梦至冥府寡助之至，亲戚畔之 B自称所至但饮一杯水但闻屏障中抚尺一下
c某虽无功亦无罪故余虽愚，卒获有所闻D某狱某狱避嫌疑而不言小大之狱用三条"/"给文中画线的句子断句。
但 不 要 钱 即 为 好 官 植 木 偶 于 堂 并 水 不 饮 不 更 胜 公 乎？根据上文，作者认为怎样的“官”才称得上“好官”？
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。解释下列加点词语在句子中的惹思。
（1） 故患有所不辟也（）（2） 所识穷乏者得我欤（）（3） 乡为身死而不受（）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1） 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
（2） 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A 文章开头以生活常理设喻，自然引出在生与义无法兼顾的情况下应该“舍生取义”的论点。
B贤者高于一般人的地方，正在于他们“所欲有甚于生者”、“所恶有甚于死者”。
C在生死关头，看似微不足道的“一箪食”、“一豆羹”也能考验一个人的品德。
D “万钟则不辩礼义而受之”从反面论证了失去“本心”的人可悲可耻。
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秦西巴纵鹿
孟孙猎而得鹿，使秦西巴持归烹之。鹿母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求鹿安在，秦西巴对曰：“其母随而啼臣诚弗忍窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰： “秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一鹿而不忍，又何况于人乎！”此谓有罪而益信者也。下面各组句子加点字意思相同的一项（）
| A．纵而予之 /予尝求古仁人之心 | B．居一年 / 居庙堂之高 |
| C．使秦西巴持归烹之 / 使人之所恶莫甚于死者 | D．秦西巴弗忍/ 神弗福也 |
2用“/”给文中划线句断句：
其 母 随 而 啼 臣 诚 弗 忍 窃 纵 而 予 之秦西巴因为“纵鹿”而使“孟孙怒”，为什么后来又“取以为子傅”？这个故事给我们什么启示？