阅读下面的文言文，完成文后各题。
子瞻迁于齐安①，庐于江上。 齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁②蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪?”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰③裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
（苏 辙《武昌九曲亭记》）
【注】 ①子瞻：苏轼。齐安，黄州。当时苏轼贬谪黄州，苏辙贬谪筠。 ②陁（tuó）山冈。 ③褰（qiān）裳：提起衣服。下列各组句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是 ( )
| A．丛山复湖，易为形胜亭成，而西山之胜始具 |
| B．始适还家门意适忘反，往往留宿于山上 |
| C．事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎盖天下之乐无穷，而以适意为悦 |
| D．寄蜉蝣于天地譬之饮食，杂陈于前 |
下面全都表现苏轼“适意而乐”的一项是 （ ）
①穷山之深，力极而息。 ②意适忘反，往往留宿于山上
③子瞻每至其下，辄睥睨终日 ④有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之
⑤撷林卉，拾涧实，酌水而饮之 ⑥及其既厌，未有不洒然自笑者也
| A．①②③④ | B．③④⑤⑥ | C．①②④⑤ | D．②④⑤⑥ |
把下列句子翻译成现代汉语。（9分，每句3分。）
（1）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传莫能名者，何可胜道也哉！
（2）穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。
（3）惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。
庄子之楚，见空髑髅，骨尧然有形①。撽以马捶②，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将③子有亡国之事、斧铖之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，纵然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦蹙额④曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎？”
（节选自《庄子·至乐》）
注：①骨尧（xiāo）然有形：骨尧然，尸骨干枯的样子。有形，有似生人头颅的形状。②撽（qiào）以马捶：撽，敲打旁击。马捶，马鞭。“捶”同“棰”。③将（qiāng）：抑或，表推测。④深颦（pín）蹙（cù）额：皱眉头，愁苦的样子。下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）
| A．将子有冻馁之患而为此乎 患：担心 |
| B．视子所言，皆生人之累也 累：负担 |
| C．虽南面王乐，不能过也虽：即使 |
| D．吾使司命复生子形复：恢复 |
把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？
（2）吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎？这段文字选自《庄子·至乐》。在庄周看来，最大的乐趣是什么？这体现了庄周怎样的“生死观”？
阅读下面的文言文，完成小题。
（一）
庄周家贫，故往贷粟于监河侯①。监河侯曰：“诺！我将得邑金②，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣③也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
（《庄子·外物》）
注：①监河侯：监理河道的官。②邑金：邑，封地，古代士大夫的封邑；金，古代货币单位。③波臣：水官。下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）
| A．庄周忿然作色曰作色：脸变色，指发怒 |
| B．周顾视车辙中，有鲋鱼焉顾视：回头看 |
| C．激西江之水而迎子激：引 |
| D．吾失我常与，我无所处常与：常常给 |
把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？
（2）君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！
阅读下面的文字，完成小题。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠①之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落②无所容。非不呺然③大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼纟光④为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼纟光，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼纟光，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心⑤也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗⑥；其大本臃肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之途匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌⑦乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下，中于机辟，死于网罟⑧。今夫
牛⑨，其大若垂天之云；此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下；不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉？”
（《庄子·逍遥游》）
注：①瓠（hù）：葫芦。②瓠落：大而平浅。③呺（xiāo）然：庞大而又中空的样子。④洴（píng）：浮。澼（pì）：在水中漂洗。⑤蓬：草名，其状拳曲不直。“有蓬之心”喻指见识浅薄，不能通晓大道理。⑥樗（chū）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。⑦狸（lí）：野猫。狌（shēng）：黄鼠狼。⑧罟（gǔ）：网的总称。⑨
（lí）牛：牦牛。下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）
| A．我树之成而实五石 树：栽种 |
| B．能不龟手一也 一：一样 |
| C．立之途，匠者不顾顾：顾虑 |
| D．不夭斤斧，物无害者夭：夭折 |
下列对原文内容或手法的理解分析，不正确的一项是（ ）
| A．惠子使用比喻的手法，用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处，对庄子的学说加以否定。 |
| B．对于“不龟手之药”，有的只能世世代代漂洗丝絮，有的却能用它为官做相，庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。 |
| C．惠子又用樗树大而臃肿、不中绳墨、不合规矩的比喻，再次指出庄子理论的大而无用，希望庄子能接受儒家的观点。 |
| D．庄子巧借惠子樗树的比喻，提出即使真是百无一用，但仍可以在“无何有之乡、广莫之野”保持“逍遥”的境界。 |
把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）能不龟手一也；或以封，或不免于洴澼纟光，则所用之异也。
（2）不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉？
阅读下面的文字，完成小题。
人之性恶，其善者伪①也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理②亡焉。然则从③人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。故钩木必将待櫽栝④蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法则偏险而不正；无礼义则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化师法，积文学，道礼义者为君子，纵性情，安恣睢，而为礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者，伪也。
孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事；礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能，可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。
（《荀子·性恶》）
注：①伪：通“为”，人为努力。②文理：礼法。③从：通“纵”，纵容。④櫽栝：矫正竹木弯曲的工具。下列语句加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．生而有疾恶焉 疾：嫉妒。 |
| B．合于犯分乱理分：等级名分。 |
| C．是以为之起礼义起：启发。 |
| D．凡性者，天之就也就：造就。 |
下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是（ ）
| A．①合于犯分乱理而归于暴 ②然后出于辞让 |
| B．①人之学者，其性善 ②礼义者，圣人之所生也 |
| C．①然则人之性恶明矣 ②曰：是不然 |
| D．①是以为之起礼义、制法度 ②安恣睢，而为礼义者为小人 |
下列语句编为四组，全部直接表现荀子对“人性恶”的看法的一组是（ ）
①今人之性，生而有好利焉 ②顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉 ③钝金必将待砻砺然后利 ④故必将有师法之化，礼义之道 ⑤以为偏险而不正，悖乱而不治 ⑥今人之性，目可以见，耳可以听
| A．①③⑤ | B．①②④ |
| C．②④⑥ | D．③⑤⑥ |
阅读下面的文字，完成小题。
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职；述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。’今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐。’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
（《孟子·梁惠王下》）下列各句加点词语的解释有错的一项是（ ）
| A．吾王不豫，吾何以助 豫：游乐 |
| B．一游一豫，为诸侯度度：打算 |
| C．为我作君臣相说之乐说：通“悦” |
| D．畜君者，好君也 好：喜爱 |
下列各句中，加点词语与现代汉语意义相同的一项是（ ）
| A．诸侯朝于天子曰述职 | B．师行而粮食 |
| C．流连荒亡，为诸侯忧 | D．从兽无厌谓之荒 |
下列各组句子中加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
| A．①乐以天下，忧以天下 ②仰不足以事父母 |
| B．①吾何修而可以比于先王观也 ②今王鼓乐于此 |
| C．①天子适诸侯曰巡狩 ②余自齐安舟行适临汝 |
| D．①不得而非其上者 ②觉今是而昨非 |
下列对文章有关内容的概括和分析，有误的一项是（ ）
| A．本文谈到国君不应自己沉溺于物欲享乐之中，而应乐民所乐，忧民所忧，这样才能天下归心。 |
| B．本文写了孟子、晏子和齐宣王的对话，劝说齐宣王要与民同乐。 |
| C．文章紧承齐王“贤者亦有此乐乎”之问，借题发挥，提出为上者应与民同乐、与民同忧的观点。 |
| D．文章举齐景公与晏子的对话为例做进一步论证，在晏子的谈话中，运用了对比的方法。 |